Помпоний, Луций Бонониенс; Pomponius, Lucius Bononiensis, I в. до н. э., римский комедиограф. Происходил из Бононии на севере Италии. Считается создателем литературной ателланы. Высший расцвет его творчества приходится на 89 г. до н. э. Нам известно 70 названий его произведений, но сохранились только немногочисленные фрагменты. Они свидетельствуют о своеобразии языка П., окрашенного народными вульгаризмами. Сюжеты пьес П. брал из повседневной жизни и из мифологии.

Названия выказывают близость с названиями тогат, в них выступают такие персонажи, как Гадальщик, Врач, Пекарь, Рыбак. Действие многих пьес П. происходит в деревне. К таким комедиям принадлежат Папп-земледелец (Pappus agricola), Селянин (Rusticus), Больной Верр (Verres aegrotus). Другие названия, как то Близнецы (Macci gemini), Два Доссена (Duo Dossenni), указывают на использование в ателлане П. известного из паллиаты мотива ошибок.

"История Аполлония, царя Тира" - роман неизвестного автора II в. н. э. Оригинал был, вероятно, греческим, однако самая старая из сохранившихся его версий - это латинская переработка V или VI вв., рассказ о непростой судьбе Аполлония, царя Тира, который добивается руки дочери царя Кирены, однако потом посреди удивительных приключений теряет и свою молодую жену, и собственную дочь, чтобы после долгих лет благополучно ее найти.

С течением лет История Аполлония, царя Тира, где проза перемежалась со стихами, а языческие элементы с христианскими, подвергалась различным изменениям и дополнениям. Этот роман был известен и читался на всех европейских языках вплоть до конца средневековья.

Помпей Трог; Pompeius Trogus, I в. до н. э./I в. н. э., римский историк. Происходил из аристократии одного из кельтских племен в Нарбоннской Галлии; его дед получил римское гражданство от Помпея Великого. П.Т. написал всемирную историю в 44 книгах Филиппова история (Historiae Philippicae), название которой восходит к произведению Теопомпа Филиппика. Заглавие должно было указывать на то, что П.Т. стремился трактовать всю историю с македонских позиций — позиций той Македонии, которую создал Филипп II.

Книги I-VI описывали историю Ассирии, Мидии и Персии, от которой П.Т. переходит к скифам и грекам, чтобы затем в кн. VII-XL заняться историей Македонии и судьбами эллинистических монархий вплоть до их завоевания Римом. Последние четыре книги заключали в себе историю парфян и сведения о начальном периоде римской истории (до Тарквиния Старшего), а также историю Галлии и Испании (до завоевания последней Августом). Произведение П.Т. было новым в римской историографии, которая до того занималась прежде всего историей самого Рима.

Его отличала исключительная цельность, повествование прерывалось только многочисленными географо-этнографическими экскурсами. П.Т. избегает цитирования речей, за которое бранили Ливия и Саллюстия. Содержание и композицию произведения П.Т. мы знаем из сохранившихся списков содержания отдельных книг и по развернутым пересказам, составленным в III в. н. э. Марком Юнианом Юстином. Фрагменты произведения сохранились у грамматиков. Основным источником для П.Т. был труд Тимагена Александрийского; он обращался также к Эфору, Теопомпу, Тимею, Полибию и др. П.Т. был автором не сохранившихся работ из области ботаники и зоологии.

Аполлодор, Apollodoros, из Афин, ок. 180-ок. 110 гг. до н. э., греческий эрудит и филолог. Молодость провел в родном городе, где учился у стоика Диогена из Селевкии. Затем жил в Александрии, работал там под руководством Аристарха Самофракийского до 145 г., когда Птолемей VIII изгнал ученых из своей столицы. А. перебрался в Пергам, откуда через некоторое время возвратился в Афины.

Свое большое произведение Хроники в 3 книгах А. посвятил царю Пергама Атталу II. Оно охватывало период с Троянской войны (падение Трои датировалось 1184/83 гг.) до эпохи, современной автору. В своей работе А. прежде всего опирался на исследования Эратосфена, опуская его математические рассуждения, зато он, по некоторым данным, ввел понятие "акме" (досл. "вершина"), то есть высшей точки человеческой жизни, приходящегося, по представлениям того времени, примерно на 40 ее год. Это понятие было чрезвычайно важным для эпохи, когда редко удавалось точно установить дату рождения и смерти известного человека.

Произведение А., очень разностороннее, излагало не только факты, относившиеся к политическим событиям, но и к культурной истории греческого мира. Автор, не имевший, как принято считать, поэтических амбиций, написал его ямбическим триметром, прежде всего затем, чтобы облегчить запоминание содержавшихся в нем сведений, которые дошли до нас, несмотря даже на исчезновение самого произведения, в виде многочисленных цитат у позднейших писателей и комментаторов.

Таким образом, мы обязаны А. богатой информацией о жизни и творчестве основных греческих поэтов и философов. Другая не сохранившаяся работа А. О богах (Peri theon) в 24 книгах, содержала результаты исследований автором употребляемых Гомером имен и эпитетов богов и их значением. Это произведение стало важным источником для позднейших филологов и комментаторов. Третьим сочинением А. был обширный (12 книг) комментарий к так называемому "списку кораблей" из II книги Илиады Гомера, известный в основном из пространных цитат у Страбона, которые позволяют увидеть как скрупулезную точность работы филолога, так и здравый смысл, удержавший А. от аллегорической интерпретации в духе Кратета из Малл.

Другие, более мелкие произведения А. также погибли. Зато под его именем сохранилась Библиофика, прозаическое сочинение, излагающее в хронологическом порядке мифы: от начала времен до Одиссея и его потомков. Была создана, вероятно, в I. н. э., не имеет ценности в качестве источника. Ее неизвестного автора обычно называют псевдо-Аполлодором.

Полибий; Polybios, из Мегалополя в Аркадии, ок. 200-ок. 118 гг. до н. э., греческий историк. Сын Ликорта, влиятельного политика и главы Ахейского союза, с юности принимал участие в военной и политической жизни. В 169 г. во время III Македонской войны стал гиппархом (предводителем конницы). Ездил с посольством к консулу Манлию. После победы под Пидной (168 г. до н. э.) римляне захватили 1000 заложников из самых знатных ахейских семей, в числе которых был и П.

В Риме он подружился с сыновьями Эмилия Паула, победителя под Пидной, а в особенности со Сципионом Младшим. Освобожденный вместе с другими заложниками, в 151 г. возвратился на родину, совершал многочисленные путешествия, часто приезжал в Рим по приглашению Сципиона, который использовал его познания в военном деле. В 146 г. до н. э. стал свидетелем взятия Карфагена. В том же году после взятия римлянами Коринфа и его разрушения П. принял на себя посредническую роль в урегулировании отношений в покоренной Греции. По-видимому, П. участвовал и в осаде Нуманция Сципионом в 133 г. до н. э. Последние годы жизни П. провел на родине, умер в возрасте 82 лет, вероятно, вследствие падения с лошади. — Главное произведение П. — История в 40 книгах — является всемирной историей, в которой автиор показал, как в течение 50 лет, от начала II Пунической войны до конца III Македонской, Рим объединил под своей властью почти весь населенный мир того времени. П., грек, был первым историком, открывшим величие Рима как грекам, так и самим римлянам.

Причины побед римлян П. видел в тактическом совершенстве легиона, а также в смешанном государственном устройстве Рима, соединившим в себе элементы монархии, аристократии и демократии. Чтобы прояснить картину, П. описал во вступлении события I Пунической войны, а в процессе написания последующих частей произведения расширил первоначальный план описания взятия и разрушения Карфагена и Коринфа. Таким образом, произведение охватывало период 264-144 гг. до н. э. От Истории П. сохранилось 5 начальных книг, остальные мы имеем в выдержках, известнейшей из которых представляется выдержка из книги VI (отступление о государстве, формах правления, сравнение общественного строя Рима с политической структурой греческих государств и Карфагена). П. описывал события хронологически, по олимпиадам, подражая в этом Тимею.

В отношении современных ему фактов П. (в соответствии с традициями греческой историографии) полагался прежде всего на собственную память и на сообщения очевидцев, зато для реконструкции событий прошлого использовал работы своих предшественников, интерпретируя их в свете собственного знания. Порой он обращался и к оригинальным документам, как, например, постановления римского сената, торговые договоры, документы из греческих архивов. Своих предшественников, а особенно Тимея, П. резко критиковал, при случае излагая собственный исторический метод. С одной стороны, он выступал против чрезмерной драматизации описываемых событий, которая обычно приводила к искажению истины ради эффекта.

Историков этого направления, представителем которого был Филарх, П. обвиняет в том, что они выступают в большей степени трагическими поэтами, чем историками. А с другой стороны, полемизируя с Тимеем, доказывает, что историку недостаточно знакомиться с описываемыми событиями лишь по книгам. Он должен знать по личным впечатлениям страну, о которой пишет, и прежде всего — места важнейших сражений. Также он сам должен быть военным и политиком, чтобы его произведение могли с пользой для себя читать вожди и государственные деятели.

В этой концепции, исходящей от Фукидида, П. провозглашал принцип беспристрастности историка, однако, сам ему не следовал ни в отношении современников, ни в отношении предшественников. Порой он исполнен гнева, ненависти, разочарования, в другом же месте — восхищения. Он идеализирует свою родину и Ахейский Союз. П. не стремился к красочности повествования. Его стиль шероховатый и жесткий. Но иногда он становится очень живым, а некоторые сцены, как, например, объявление Птолемея V царем и связанные с этим события в Александрии, написаны ярко и интересно.

Другие произведения П.: Филопомен в 3 книгах — хвала предводителю Ахейского Союза, написанная после 183 г., а также не сохранившееся произведения, посвященное тактике, и монография о Нумантинской войне. К Истории П. неоднократно обращался Ливий, местами просто переводя ее. Из греческих историков дело П. продолжили Посидоний и Страбон, его использовали Диодор и Плутарх. В византийскую эпоху вышел пересказ произведения.

Аполлинарий, Apolinarios, из Лаодикеи, ок. 310-ок. 391 гг., эгзегет, греческий христианский поэт. С 360 г. епископ Лаодикеи в Сирии. Литературное творчество А. связано с теологическими спорами IV в. н. э. (арианство, см. Арий) и приказом Юлиана Отступника об обучении христиан в языческих школах. А. хотел предложить христианам Святое писание, "переведенное" в формы классической литературы; вместе со своим отцом Аполлинарием-грамматиком сочинял эпопеи и трагедии на сюжеты исторических книг Ветхого Завета, диалоги на основе Евангелий и т.д.

Из этих сочинений сохранилась лишь Парафраза псалмов (Metaphrasis eis ton psaltera), написанная дактилическим гекзаметром, лексика и фразеология которой напоминают произведения Гомера и Каллимаха. Богатое литературное творчество А. сохранилось фрагментарно, да и эти фрагменты мы знаем благодаря включению их в писания Григория Чудотворца, Афанасия Александрийского и Григория Нисского. А. был создателем ереси, названной аполлинаризмом, против которой выступали многие церковные писатели IV и V. н. э.

Полиэн; Polyainos, II в. н. э., греческий юрист. Работал в Риме при Марке Аврелии и Луции Вере, которым посвятил в 162 г. свое произведение Стратогемы (Strategika или Strategemata) в 8 книгах. П. собрал в нем взятые у историков (преимущественно греческих), особенно у Эфора и Плутарха, примеры (приблизительно 900) военных действий из истории разных народов. Язык этого произведения полон вульгаризмов и стилистических погрешностей. Как ритор П. заботился о том, чтобы не переписывать источники дословно, старался их перефразировать и переписать в собственном стиле.

Апокрифы (гр. apokrypha), произведения религиозного характера христианского, гностического или иудейского происхождения, под именем библейского персонажа. Их целью являлось дополнение книг Священного Писания. Апокрифы, касающиеся Ветхого Завета создавались со II в. до н. э., а относящиеся к Новому Завету - со II в. н. э. Их обозначали термином apokryphon (тайный), ибо они содержали истины для посвященных. А. имели двойную цель: изложить информацию касательно фактов, о которых Святое Писание умалчивает, либо говорит вскользь, а также выразить определенное религиозное содержание.

А. служили также средством пропаганды в раннем христианстве, шла ли речь об иудеохристианах, гностиках или еретических сектах. Часто А. содержат откровения, данные отдельным людям. А. развивались, разрастались, в результате мы имеем произведения, демонстрирующие основные этапы развития данного апокрифа. А. сохранились почти на всех языках христианской древности (латинском, греческом, сирийском, армянском, грузинском, эфиопском, старославянском, кельтском и др.). По мере формирования канона Святого Писания, апокрифы оставались за чертой: составлялись списки канонических книг, а также запрещенных апокрифических сочинений.

Несмотря на это, апокрифы пользовались огромной популярностью, что нашло отражение, в частности, в народной литературе и в произведениях пластических искусств; сыграли они также важную роль в формировании культуры. К значительнейшим ветхозаветным апокрифам принадлежат: Мученичество Исайи, Псалмы Соломона, Деяния Аикара и др. Переписанные по-арамейски или по-гречески, они сохранились часто только в переводах. Новозаветные апокрифы делятся, подобно самому Новому Завету, на евангелия, деяния апостолов, послания и откровения. Евангелия: Существует группа евангелий, сохранившихся фрагментарно, а также некоторое число логий, то есть повествований о Христе (авторство большинства из них не установлено); самое известное собрание логий - найденное в Наг-Хаммаде Евангелие от Фомы (коптское).

Сохранившиеся Евангелия разделяются на рассказывающие о детстве Христа (так называемые Протоевангелие Иакова, Евангелие псевдо-Матфея, Евангелие псевдо-Фомы, восточные евангелия о дествте), евангелия страстей (Евангелие Никодема и цикл Пилата), так называемые Вознесения (сборник описаний вознесения Марии). К евангелиям можно причислить также и Историю Иосифа-мастера. Апокрифические деяния апостолов рассказывают о деятельности апостолов в форме, приближенной к греческому роману.

К ним принадлежат деяния Петра, Павла, Андрея, Фаддея, Фомы, Иоанна. К этой же группе можно причислить так называемые Псевдоклиментины. Из апокрифических посланий нужно назвать переписку Христа и Абгара, а также св. Павла и Сенеки. К откровениям принадлежат произведения, связанные со смертью Марии и ее потусторонним путешествием, и откровения Иоанна, Павла и т. д.

Поллукс, Юлий; Pollux, гр. Polydeukes, из Навкратисав Египте, вторая половина II в. н. э., греческий ритор и лексикограф. Преподавал риторику в Афинах, где и оставался до конца жизни. Из его произведений сохранился единственный (не в оригинальном варианте, а лишь в позднейшей переработке) лексикон под заглавием Ономастикон в 10 книгах, каждую из которых предваряло послание к императору Коммоду.

Он представлял собой разновидность энциклопедии, составленной по предметному принципу (не алфавитному), местами напоминающую учебник риторики (он приводит 52 выражения, служащие для восхваления правителя, и 33 ругательства в адрес сборщика податей). Лексикон содержит множество цитат из более ранних авторов, равно как и разнообразнейшие сведения из разных областей жизни. Особую ценность представляют: кн. IV, важный источник для изучения греческой музыки и театра, и кн. VIII, рассказывающая об афинских судах и чиновниках. П. черпал свои сведения из сочинений Аристофана Византийского, Эратосфена, Памфила и др.