Ликофрон; Lykophron, из Халкиды на Эвбее, первая половина III в. до н. э., греческий поэт. В Александрийской библиотеке он составлял каталог греческих комедиографов, плодом этого труда явилось произведение О комедии (Peri komodias). Л. был автором многочисленных трагедий (см. Трагическая Плеяда), от которых сохранилась лишь пара названий и один незначительный фрагмент, и сатировой драмы Менедем, сохранившейся фрагментарно. Целью написания произведения было восхваление философа Менедема, учителя и друга Л., хотя в описании его пира хватает и шуток в его адрес. Целиком сохранилось произведение под заглавием Александра (другое имя пророчицы Кассандры).

Это насчитывающий 1474 ямбических стиха драматический монолог, произносимый стражем, охраняющим заключенную в узилище Кассандру, в котором он излагает ее отцу, царю Трои Приаму, содержание ее пророчеств. Монолог этот имеет характер расширенной речи посланника из трагедии. Он делится на 4 части. После пролога, в котором говорится о похищении Елены, войне и падении Трои, следует часть о невзгодах греков, которые не вернулись в свои дома, затем описание страданий тех, кто сумел возвратиться. В последней части поэт рассказывает о вечной вражде между Азией и Европой. Поэма написана в типичной александрийской манере, исполнена учености. Содержание ее эпическое, почерпнутое из известных мифов и местных преданий, с особым вниманием к Италии и Великой Греции (среди прочего основание Рима Энеем или его потомками), в то время как интонация и способы высказывания придают поэме патетико-лирический характер. Язык изобилует редкими словами, часто встречающимися только у Л.

Стиль умышленно туманный, полный аллюзий, страны обозначены мало известными местными названиями гор, рек, а особенно часто описываются при помощи вымышленных эпитетов. Вместо прямых выражений используются эвфемизмы. Все это, а также неустанная погоня за неизвестными и чуждыми сюжетами, привело к тому, что все произведение является одной большой загадкой, предназначенной для чтения в узком кругу исключительных знатоков и ученых поэтов с определенными интеллектуальными интересами. Об Александре упоминает Овидий; в I и II вв. н. э. грамматики пробовали в школах разгадывать загадки этого произведения, а наибольшим успехом оно пользовалось в византийскую эпоху, о чем свидетельствуют многочисленные схолии и комментарии. Сегодня выдвигаются основательные аргументы в пользу создания Александры в первые годы II в. до н. э. (стих 1146, вероятно, говорит о победе Рима над Македонией, возможно, о битве под Кенокефалом в 197 г. до н. э., завершившей II Македонскую войну). В этом случае следует предположить, что Александру написал другой Ликофрон, живший на рубеже III и II вв. до н. э.

"Гомеровские гимны"; "Homerikoi hymnoi", - Это название носит сохранившееся под именем Гомера собрание 33 гекзаметрических произведений разной длины, адресованных богам. Их складывали рапсоды в качестве так называемых проэмий (вступлений), которыми они предваряли чтение песен Гомера на поэтических агонах во время культовых празднеств в различных религиозных центрах Греции.

Это были воззвания к чествуемому божеству. Короткие, иногда всего в несколько стихов, гимны перечисляли лишь прозвища бога и просили о покровительстве, затем излагалась (часто с большим мастерством рассказчика) священная легенда или любое другое повествование об этом боге. Однако не все гимны носили культовый характер. Они создавались, по-видимому, в VII-V вв. до н. э., авторы из неизвестны. В сборнике имеются 5 длинных гимнов, представляющих законченное художественное целое и не являющихся проэмиями.

Это К Аполлону Дельфийскому (I, Eis Apollona Delion) — гимн в 178 стихов, легенда о рождении бога на острове Делос; К Аполлону Пифийскому (II, Eis Apollona Pythion) — в 368 стихах, повествование о создании дельфийского оракула. Ба эти гимна выступают в рукописях как одно произведение. Гимн К Гермесу (III, Eis Hermen) в 580 стихах — полная юмора и обаяния повесть о проделках новорожденного Гермеса. Гимн К Афродите (IV, Eis Aphroditen) в 293 стихах — повествование о союзе Афродиты с Анхизом. Гимн К Деметре (V, Eis Demetra) в 495 стихах представляет собой аттическую легенду о прибытии богини в Элевсин и учреждении мистерий.

Езекил; Ezekielos, из Александрии или из Самарии, II в. до н. э., еврейский греческий поэт. Автор исторической драмы Исход (Eksagoge), описывающей деяния Моисея и события, связанные с освобождением евреев из египетского плена.

В этом сочинении отчетливо видно влияние Еврипида. С точки зрения художественных достоинств оно не представляет большой ценности, но, сохранившись в нескольких больших отрывках, становится важным источником для изучения театра эллинистической эпохи. Весьма вероятно разделение на три акта и ограничение числа актеров до трех. Хор, не отраженный во фрагментах, выступал, видимо, только в антрактах.

Домиций Афр; Domitius Afer, 14 г. до н. э.- 59 г. н. э., римский оратор, теоретик и преподаватель красноречия. Претор в 25 г., консул в 39, с 49 г. был так называемым curatos aquarium (то есть надзирающим за водопроводами). Автор произведения О свидетелях (De testibus) в 2 книгах, большого числа судебных речей, как в защиту, так и обвинительных. (Он часто выступал в качестве защитника в процессах об оскорблении величества.)

От этих речей сохранились лишь фрагменты. Д.А. приписывают также состоящий из множества книг сборник изысканных повестей Urbane dicta Д.А. оказал большое влияние на современных ему и позднейших ораторов. Его учеником был Квинтилиан, который оценил Д.А. чрезвычайно высоко, назвав его лучшим оратором эпохи.

"Климентины", часто также "Псевдоклиментины", произведение на греческом языке, приписываемое Клименту, епископу Рима, созданное, быть может, в III в. н. э. в Сирии. Сохранилось 20 греческих гомилий и известные лишь по переводу Руфина из Аквилеи Узнавания (Recognitiones). Как одни, так и другие мы обозначаем общим названием "К." Содержанием гомилий было изложение учения св. Петра, предназначенное епископу иерусалимскому Якову.

Узнавания (Recognitiones) стали первым христианским романом, их можно причислить к апокрифическим деяниям апостолов (см. Апокрифы). Они рассказывают о встрече Климента, впоследствии епископа римского, со св. Петром и о его обращении под влиянием спора Петра с Симоном Волхвом. В это повествование была вплетена история семьи Климента, члены которой, будучи разбросаны по всему свету, все же нашил и узнали друг друга.

Роман носит апологетический характер и служит распространению христианской религии. Как Узнавания, так и гомилии содержат ряд ценных сведений для изучения иудеохристианства. Многие проблемы, касающиеся "К." до сих пор не разрешены. Сохранились также два греческих пересказа и фрагменты переводов на сирийский и эфиопский языки.

Аммиан Марцеллин, Ammianus Marcellinus, ок. 330-ок. 395 гг. н. э., латинский историк. Родился в Антиохии, в семье, несомненно принадлежавшей к привилегированной прослойке. В 353 г. был причислен к штабу Урсицина, которого затем сопровождал в Галлии и Месопотамии. В 363 г. Принял участие в походе Юлиана Отступника против персов. После его смерти вернулся в Антиохию. Вероятно, между 363 и 380 гг. предпринял путешествия по Египту, Греции, Фракии. Ок. 380 г. перебрался в Рим, где поддерживал дружеские отношения с представителями языческой аристократии (К. Аврелий, см. Симмах).

Родным языком А.М. был греческий, но свое произведение Rerum gestarum libri qui supersunt он написал по-латыни. Оно состояло первоначально из 31 книги и охватывало период римской истории с 96 г., то есть с момента вступления на трон императора Нервы, вплоть до битвы с готами под Адрианополем в 378 г. Затем должно было быть написано продолжение Истории Тацита, которое заканчивалось смертью Домициана в 96 г. Тринадцать первых книг А.М. пропали. Они охватывали 256-летний период (96-352 гг.); они могли впоследствии составить руководство по римской истории этого периода.

Сохранившиеся книги (XIV-XXXI) представляют события 26 лет (353-378 гг.); по сравнению с погибшей часть отличаются большей точностью, что понятно, ибо А.М. сам был свидетелем описываемых событий. Именно поэтому уцелевшая часть произведения А.М. является важнейшим источником сведений об истории этого периода. А.М. вначале имел намерение закончить свой труд смертью Юлиана (363 г.). О таком плане свидетельствует прежде всего вступление к XV-XXV книгам, выдвигающее на первый план личность Юлиана; можно также говорить о влиянии биографии на Историю А.М. Развитие действия разнообразят довольно частые отступления, которые делятся на географо-этнографические, общественно-политические и естественнонаучные, а также речи, построенные в соответствии с основополагающими правилами риторики, и письма.

Повествование очень живое и не растянутое, в общем правдоподобное, даже в деталях. А.М. не пишет безлико. Он, к примеру, не скрывает своего глубокого восхищения Юлианом Отступником, хотя и не страдает некритичностью. Сам язычник, он уважает христиан и христианство. Произведение А.М. представляется последним крупным историческим произведением языческой античности, провозглашающим веру в бессмертие Рима и его могущество.

Тиконий или Тихоний; Tyconius (Tychonius), ум. до 400 г. н. э., латинский христианский писатель. Духовное лицо (?), донатист, известнейший теоретик этой секты в Южной Африке. Получил разностороннее образование.

Наиболее известным произведением Т. была Книга предписаний (Liber regularum; ок. 380 г. н. э.) — первое латинское герметическое сочинение о Библии. Это произведение получило признание у современников; его использовал при написании своих трудов Августин. Другое произведение Т., Комментарий к Апокалипсису (Commentarius in Apocalipsin) было образцом для позднейших комментаторов Апокалипсиса.

Сократисты — После того, как Сократ был приговорен к смерти, его ученики разошлись в разные стороны; даже Платон не присутствовал при его смерти. Однако Сократ оказал значительное влияние на потомков своей диалектикой и концепцией добродетели: знание, закладывающее фундамент этического интеллектуализма.

Из учеников Сократа, которые основали собственные философские школы, следует назвать Евклида, Антисфена, Аристиппа и Федона. Эти школы вскоре начали открытую борьбу между собой, а их основатели и последователи были создателями новых направлений в философии, хотя называли себя поборниками идей Сократа. Мастерство Сократа в использовании диалектического метода стало базой для позднейших достижений в области фразовой логики в стоической школе и понятийной логики у Аристотеля, а также достижений мегарской школы Евклида.

К ученикам Сократа принадлежали некоторые пифагорейцы, а его метод двигал вперед мысль греческих и чужеземных ученых на протяжении многих лет после его смерти.

Филемон; Philemon, из Сиракуз, ок. 361-ок. 262 гг. до н. э., греческий комедиограф. За свою долгую жизнь, в основном проведенную в Афинах, где он получил гражданство (некоторое время он жил также в Александрии), написал 97 комедий. От них сохранилось 64 названия, например, Братья (Adelphoi), Вавилонянин (Babylonios), Купец (Emporos), Коринфянка (Korinthia), Юноша (Ephebos), Рыжий (Pyrrhos), Воин (Stratiotes).

Самые ранние его пьесы принадлежали еще средней комедии, затем он постепенно перешел к новой комедии. Он одержал множество побед над Менандром. Сохранилось почти 250 фрагментов комедий Ф. Они менее разнородны метрически, чем комедии Менандра. Его пьесы переводились Плавтом, например, Купец (Mercator), а в Афинах ставились долгое время после его смерти. Будущее присудило ему второе место среди представителей новой комедии после Менандра.

Мифографы (гр. mythographoi, лат. mythographi) — данным термином мы обозначаем греческих и латинских писателей, которые занимались сбором мифов и их толкованием. К первым мифографам мы можем причислить Гесиода (Теогония) и его подражателей, равно как и ионийских логографов (Ферекида Афинского, Ферекида из Сира, Акусилая Аргосского, Гелланика), которые практически не отделяли мифа от истории.

Мифы, составлявшие содержание трагедий обрабатывали среди прочих Дикеарх и Филохор. Ко второй половине IV в. до н. э. относится основная часть сборника, сохранившегося под именем Палифата (Palaiphatos), который содержит в своем нынешнем виде 45 повествований; автор пытался интерпретировать мифы рационалистическим способом (например, указывая на недоразумение или неправильную форму какого-либо названия или имени собственного). Начиная с эллинистического периода множество филологических и антикварных трудов включают богатый мифографический материал. Мифами занимался Каллимах, как в поэтических произведениях, так и в прозаических. В изобилии сохранившиеся в средневековых рукописях руководства по мифологии относятся к более позднему времени.

Среди них Библиофика, сохранившаяся под именем Аполлодора Афинского, Любовные страдания Парфения, ошибочно приписываемые Эратосфену Превращения звезд, равно как Метаморфозы Антония Либерала и Хрестоматия Прокла. Из латинских мифографов следует назвать Гая Юлия Хигина и Фульгенция. Три собрания мифов, известные как Ватиканская мифография, составленные в IX-X вв. включают в себя также более ранние материалы.

Лигдам; Lygdamus, род. в 43 г. до н. э., римский поэт. В кн. III Тибуллова корпуса (см. Тибулл) сохранилось 6 элегий под именем Л. Предполагают, что Л. - это псевдоним поэта из круга Мессалы. Л. пытались отождествить с Тибуллом, Проперцием, братом Овидия, а также с Овидием, но ни одна из этих гипотез не нашла полного подтверждения. Известно только, что Овидий и Л. родились в один год, поскольку в одной из элегий Л. называет годом своего рождения 43 год.

Свои произведения он посвятил Низе, жене или любовнице, которая его покинула. Он описывает видение подземного мира, куда его вскоре сведет горе, приводит многочисленные мифологические сравнения, пытается даже отречься от Венеры, чтобы найти успокоение у Бахуса. Форма стихов Л. правильна, но они чересчур риторичны, мало искренни, а следовательно, скучны.

Гиппонакс; Hipponaks, из Эфеса, вторая половина VI в. до н. э., греческий поэт, ямбограф. По-видимому, происходил из аристократической семьи, но вел нищенскую жизнь шута и балагура. Изгнанный тиранами из Эфеса, он переехал в Клазомены на лидийском побережье. Г. считался изобретателем метра, прозванного "хромым ямбом" (choliambos). Этот размер представляет собой ямбический триметр, в последней строке которого применяется спондей, а далее следует два ударных слога. Хромой ямб был подходящим размером для насмешливой поэзии Г., представляющейся уникальным явлением в греческой литературе.

Г. использовал также правильные ямбы и трохеи. Сохранилось около 170 небольших отрывков. Мы встречаем в них мелких ремесленников и представителей общественного дна, проводящих время в городских закоулках, подозрительных кабаках, занимающихся темными делами, часто разрешающих свои споры при помощи брани и побоев. Основное место занимает здесь сведение счетов с неким скульптором Бупалом и его братом. Согласно легенде, они привели поэта в ярость и пробудили жажду мести своими насмешками. Преследуемые в ответ язвительными ямбами Г., оба покончили с собой. Более правдоподобна версия, что причиной ненависти было соперничество из-за гетеры по имени Арета (Добродетель), которая часто упоминается в отрывках. Другие персонажи, такие как незадачливый крестьянин или хитрый художник, принадлежат к тому же самому слою отбросов городского общества. Язык этих отрывков чрезвычайно красочен: обилие ругательств и проклятий, выражения, заимствованные из языков соседних народов — лидийцев и фригийцев.

Г. пользуется в них жаргоном необразованных городских низов. "Нищенская" поэзия основывается на обрядовых песнях-прошениях. Чаще всего это молитвы Гермесу, содержащие просьбы об одежде, обуви и возможности добыть денег, призывы дать еду или одежду, адресованные каким-либо людям, выражение разочарования, если эти призывы остались без ответа. В "нищенских" фрагментах впервые в греческой литературе бог богатства Плутос выступает в образе слепого старца. К этому же направлению можно причислить содержащую перечисление различных деликатесных блюд сатиру на обжору, который проел свое имение и должен был трудиться в поте лица.

Особое место занимает один гекзаметрический фрагмент в 4 стихах, возможно, из героико-комической поэмы, воспевающий в гомеровских эпитетах чудовищный аппетит некоего Евримедонтиада. Один лишь этот отрывок доказывает, что Г. не была чужда и литературная традиция. Г. был излюбленным поэтом аттической комедии V и IV вв. до н. э. Аристофан сделал из слепого бога богатства главный персонаж комедии Плутос. Г. пользовался успехом и у александрийских поэтов, искавших неординардых литературных эффектов. Каллимах объявил его покровителем своего сборника ямбов. Геронд, автор мимов, написанных хромым ямбом, считал себя последователем Г. Во II. н. э. Бабрий писал басни холиямбом. В римской литературе хромым ямбом пользовались Катулл и Марциал.

Евтропий; Eutropius, IV в. н. э., римский историк. Участник похода Юлиана Отступника против персов (363 г.). При императоре Валенте (364-378 гг.) выполнял обязанности magister memoriae ( начальника одной из важнейших придворных служб). Ему, вероятнее всего, адресованы письма Симмаха, что указывало на поддержку взаимных отношений. По просьбе императора Валента написал очерк римской истории Очерк истории от основания города (Breviarium ab urbe condita) в 10 книгах, описывающий исторический период от Ромула до смерти императора Иовиана в 364 г.

Автор ограничился фактами, которые счел важнейшими: для периода республики - войнами, в результате которых сложилось римское государство, для периода империи - краткими характеристиками отдельных императоров. Источником сведений о периоде до императора Августа ему служил прежде всего пересказ книг Ливия, после Августа он использовал биографии Светония и утраченную историю империи, которой пользовался также Аврелий Виктор. Как и другие произведения этого жанра, работа Е. пользовалась огромной популярностью ( в 380 г. она была переведена Пайонием на греческий язык), поскольку излагала в доступной форме необходимый минимум исторических знаний людям, делавшим карьеру в армии или в гражданской администрации, но не имевшим достаточной подготовки.

Очерк Е. в более позднее время стал излюбленным школьным учебником. Его использовали: Иероним, Орозий, Кассиодор и средневековые хронисты. Это произведение было продолжено Павлом Диаконом до 553 г. под заглавием Римская история, а Ландольф Сагакс довел ее до 820 г.