Нонн; Nonnos, из Панополя в Египте, V в. н. э., греческий поэт. В конце жизни, по-видимому, стал христианином. Автор самого обширного (48 книг) из сохранившихся греческого эпоса История Диониса (Dionysiaka). Н. рассказывает в нем историю Диониса, которая начинается похищением Европы задолго до рождения бога (оно описано только в VIII книге), а заканчивается апофеозом Диониса и принятием его в круг олимпийцев.

Основная часть произведения — это повесть о походе Диониса в Индию, основанная на легенде, оформившейся в эллинистический период как мифологическое отражение похода в Индию Александра Великого. Н. собрал в поэме необычайно богатый мифологический материал, не всегда связанный с действием. Многим он обязан Гомеру, как с точки зрения содержания, так и формы. Отчетливо видно также влияние трагедии (пафос), александрийской поэзии (пристрастие к формулировкам-загадкам и идиллическим картинам)и романа (в основном Ахилла Татия). История Диониса, однако, является оригинальным произведением прежде всего благодаря атмосфере дионисийского экстаза, которым проникнута вся поэма. Часто Н. отбрасывает пафос и барочный стиль; обычно ему ставят на вид слишком большое внимание к деталям и нагромождение контрастов, подчеркивают также отсутствие законченности отдельных текстовых отрывков. Но все это не отменяет художественных достоинств произведения, последнего большого эпоса в греческой литературе.

Особого упоминания заслуживает нигде ранее не встречавшаяся чрезвычайная звучность, обусловленная аллитерациями, ассонансами и модификации Н. дактилического гекзаметра, который еще в IV в. вступил в противоречие с развитием языка, в котором тоническое ударение сменялось силовым. Реформа гекзаметра — величайшая заслуга Н. — основывалась на приведении словесного ударения в соответствие с мелодическим. Еще целых два века его гекзаметры использовали поэты, принадлежавшие к школе Н., которые находились под общим влиянием его творчества. Другое сохранившееся произведение Н. — поэтическая парафраза Евангелия от Иоанна. Вероятно, он написал ее в конце жизни уже христианином. Оба произведения Н. оказали значительное влияние на литературу XV-XVII вв.

Матий, Гай; Matius, Gaius, I в. до н. э., вероятно, сын друга Цицерона Гая Матия, с которым его пытались идентифицировать. Известно, что он был другом Августа. Написал не сохранившуюся поваренную книгу в 3 частях, включавшую советы, как организовать пир и выбрать блюда. М. разбирался и в садоводстве. Один из сортов яблок носил имя "малая Матиана". Предположительно, ввел в Риме обычай стричь садовые деревья. М. читали Колумелла и Плиний Старший.

Леонтий; Leontios, из Византии, ок. 485-после 541 гг. н. э., греческий христианский писатель, монах. В Палестине и Византии принимал участие в теологических спорах. Боролся с несторианами и монофизитами, особенно с Севером Антиохийским. Принадлежал к числу наиболее талантливых теологов VI в. н. э., а его сочинения оказали большое влияние на формирование византийской теологии.

Сохранились произведения: Три книги против несториан и монофизитов (Logoi oi kata Nestorianon kai Eutychianiston), Опровержение аргументов, приведенных Севером (Epilysis ton hypo Seueron probeblemenon syllogismon), Тридцать тезисов против Севера (Triakonta kefalaia kata Seueru).

Космас Индикоплевст (Плававший в Индию); Kosmas Indikopleustes, VI в. н. э., греческий географ. По-видимому, происходил из Александрии. В качестве купца совершил несколько путешествий; посетил среди прочего южную часть Африки, Аравию, предположительно достиг даже Индии, откуда и происходит его прозвище. Бросил торговлю, чтобы стать монахом. Его географическое произведение Христианская топография (Christianike topographia) было создано в 547-549 годах; главной его целью было изложение географии в соответствии с данными Библии, вопреки географическим взглядам Клавдия Птоломея.

К. отбрасывает тезис о шаровидности Земли, воображая ее прямоугольной пластиной, над которой нависает кристаллический небесный свод, опирающийся на отвесные стены. Гораздо интереснее зачастую наивных географических представлений К. его обширные экскурсы, в которых он рассказывает о своих наблюдениях в путешествиях. Они касаются вопросов истории культуры и религии, например, освоение христианства в дальних странах, географических и естественных знаний, например, описание истоков Нила, растений и животных Индии, а также древней торговли, дипломатических отношений империи с Египтом, Индией, Китаем и т.д. К. пишет простым разговорным языком, его стиль не свободен от ошибок.

Исидор Севильский (лат. Испанский); Isidorus Hispalensis, ок. 570-636 гг. н. э., латинский христианский писатель из знатной римско-испанской семьи (Карфаген Испанский). После смерти своего брата Леандра стал епископом Севильским (ок. 600-636 гг.). Способствовал организации школ, библиотек и скрипториев. Целью литературной деятельности И. было общее а также аскетическое и теологическое просвещение клира. И. написал множество исторических, драматических, естественнонаучных, теологических произведений. Но не был самобытным автором. Он очень много читал и делал заметки, поэтому большая часть его произведений состоит из выписок и цитат из различных языческих и христианских источников. Многих цитируемых авторов он знал лишь опосредованно.

Важнейшим и наиболее известным произведением И. являются Этимологии (Etymologiarum libri XX) в 20 книгах, известные также как Начала (Origines), которые должны были заменить духовным лицам целую библиотеку и в сжатой форме изложить все те сведения, которые должен знать образованный человек. И. начинает каждый раздел с определения или описания этимологии понятия (отсюда название произведения). В кн. I-III он приводит сведения из области грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, астрономии, а также музыки, то есть так называемых семи свободных искусств (septem artes liberales), а в оставшихся рассказывает о медицине, праве, философии, истории, теологии, литературе, театре, развлечениях, а также о различных естественных науках, освещает вопросы других областей знания, частью в алфавитном порядке, частью по тематическому принципу.

Это типичная энциклопедия теологических и светских знаний, в течение многих веков, особенно в период каролингского ренессанса, была для Европы сводом программных знаний. Известны и меньшие по объему дидактические произведения И., например, О природе вещей (De natura rerum), трактат о небесных явлениях и о земле, а также Различия (Differentiarum libri II) в 2 книгах, словарь светских и церковных синонимов. Среди исторических произведений И. следует назвать самостоятельно написанное сочинение, прекрасный источник для изучения истории готов до 625 г., предваренное похвальным словом в честь родной Испании, О происхождении готов, царстве свебов и истории вандалов (De origine Gothorum et regno Sueborum et Vandalorum). Небезынтересно историко-литературное произведение О славных мужах (De viris illustribus), являющееся для нас единственным источником биографических данных некоторых писателей, в котором И. следует за произведениями Иеронима и Геннадия, носящими то же название.

Из множества других сочинений И., особенно теологических, следует вспомнить небольшую работу Книга о числах в Священном Писании (Liber numenorum qui in sanctis scripturis occurunt), где приводятся аллегорические толкования некоторых чисел, и отдельно упомянуть сочинение из области догматической и нравственной теологии Сентенции (Sententiarum libri III) в 3 книгах. И является автором 23 эпиграмм. Собранное в произведениях И. богатство древних знаний (языческих и христианских) из разных областей жизни при его посредстве переняло средневековье. Главное произведение И. Этимологии долгие века служило — в соответствии с замыслом автора — всеобщей энциклопедией, тем более ценной, что И. никогда не был лишь некритичным компилятором чужих мыслей.

Тиберий Клавдий Аттик Герод; Tiberius Claudius Atticus Herodes, из Марафона, 101-177 гг. н. э., римский оратор и государственный деятель. Один из самых выдающихся представителей второй софистики (см. Софисты 2.) Был учителем будущих императоров Марка Аврелия и Луция Вера, Пользовался расположением Адриана и Антонина Пия. В 143 г. исполнял в Риме должность консула.

Очень богатый, начинал не только как оратор, но и как щедрый меценат и строитель многих прекрасных публичных сооружений, среди которых были Одеон, храм Тихе и стадионы в Афинах и в Дельфах. Не забывал он и о других городах, как то Коринф, Олимпия, Александрия Троадская. Из многочисленных сочинений Г.А. сохранилась в оригинале только речь Об управлении государством (Peri politeias), столь безукоризненно следующая аттическому диалекту и стилю конца V в. до н. э., что многие исследователи считают его не произведением Г.А.. но творением одного из ораторов того времени, например, Крития.

Горгий; Gorgias, из Леонтины, ок. 485-ок. 380 гг. до н. э., греческий писатель. Один из наиболее выдающихся софистов. Предположительно, ученик Эмпедокла. В 427 г. прибыл в Афины просить о помощи против Сиракуз. Его речи произвели огромное впечатление на афинян. Позднее он вел жизнь странствующего оратора, одновременно обучая молодежь за высокие гонорары. Он был так богат, что поставил в Дельфах собственную статую. Последние годы жизни провел, видимо, в Фессалии. Из сочинений Г. сохранились: Похвала Елене (Helenes enkomion), в которой автор доказывает, что бегство Елены есть обман. В защиту Паламеда (Palamedus apologia) — фиктивная речь, противопоставленная обвинению Одиссея.

Сохранились также выдержки из сочинения под названием О небытии, или О природе (Peri tu me ontos e peri physeos). Г. пытался в ней обосновать три парадоксальных тезиса: а) ничего не существует; б) если бы что-то и существовало, то человек не мог бы этого познать; в) если бы даже он мог познать, то не был бы в состоянии этого выразить в словах и доказать другим людям. Интерпретация этих утверждений представляется спорной. Заглавие является пародией на название сочинения элеата Мелисса с Самоса О природе, или О бытии. Утрачены другие сочинения Г. Среди них Ораторское искусство (Techne) — вероятно собрание образцов высказываний и описание ораторских приемов, и три речи: Олимпийская (Olymp[ikos; ок. 48щ г. до н. э.), призывавшая греков к объединению в борьбе против персов; Пифийская (Pyphikos), провозглашавшая панэллинские идеи; Эпитафия (Epitaphios; фр.) — в честь афинян, павших в пелопонесской войне, и Похвала элейцам (Enkomion eis Eleius).

Г. показал грекам огромную мощь слова, которое будучи правильно употреблено, может произвести тот эффект, которого желает оратор. Мнение, что самый слабый аргумент можно сделать сильнейшим, вызвало споры еще во времена Г. (например, Аристофан в Тучах). Платон спорил с Г. в диалоге, озаглавленном его именем, показывая, какими опасностями чревата риторика, которая в погоне за славой пренебрегает истиной и добродетелью. Связав поэтический стиль с прозаическим, Г. стал творцом художественной прозы. Среди средств, которые он использует — аллитерации и ассонансы. Ритмичности речи Г. достигал при помощи симметрии, параллелизма и антитезы. Эти стилистические фигуры называли горгианскими, хотя Г. их не изобрел, ибо они существовали задолго до него.

Новаторством Г. было нагромождение большого числа подобных фигур в одной речи и распространение такого стиля на всей территории тогдашнего греческого мира. Горгианский стиль критиковал Аристотель, а Исократ, отбросив его цветистость и напыщенность, создал аттическую художественную прозу. Горгианские фигуры снова начали употреблять риторы эллинистического периода и так называемой второй софистики (см. Софисты 2.), а также красноречивые и склонные к психологизированию греческие историки. Г. был учителем Антисфена и Исократа, оказал влияние на Антифона, Еврипида, Фукидида и трагика Агафона.

Фронтин, Секст Юлий; Frontinus, Sextus Iulius, ок. 30 (или 40)-103 9или 104) гг. н. э., римский политик и писатель. В 70 г. был городским претором, а в 73 г. - консулом (consul suffectus), затем был назначен императорским легатом в Британию; построил там дорогу Via Iulia (Юлиеву дорогу). Во времена императора Домициана в период террора удалился от дел. К этому времени (88-96 гг.) относится большая часть его работ. По приходе к власти императора Нервы Ф. стал в 97 г. смотрителем водопроводов в Риме, в в правление Траяна - вторично стал консулом в 98 г. (consul II suffectus), а затем и в третий раз в 100 г. (consul III ordinarus).

Литературная деятельность Ф. касается специальных вопросов и тесно связана с его должностными обязанностями. Из двух книг о землемерном деле, написанных в правление Домициана, сохранились только выдержки, содержащие основы математических и правовых знаний, например, О качестве почвы (De agrorum qualitate), О спорах (De controversiis). Из области военного дела дошел до наших дней трактат о военном искусстве Стратогемы (Strategemata) в 4 книгах. Он содержит примеры, иллюстрирующие греческое и римское военное искусство для использования военачальниками. В первых трех книгах были собраны сведения о действиях до, во время и после боя, равно как и во время осады. Спорной представляется подлинность четвертой книги, описывающей выдающиеся воинские маневры. Другое сочинение Ф. из той же области О военном искусстве (De re militari) утрачено.

Будучи куратором водопроводов, Ф. написал сочинение О городских акведуках Рима (De aquis urbis Romae или De aquae ductu urbis Romae; 97-98 гг.), которое сохранилось почти целиком. В нем мы находим исчерпывающие данные о городских водопроводах с описанием их конструкции, и связанные с ними юридические вопросы с приложенными актами и документами. Для этой работы автор задействовал специальную греческую литературу, произведения историков и прежде всего собственные практические знания. Трактат, выдержанный в деловом стиле, представляет интерес для исследователей реалий и археологов. Во всех своих работах Ф. акцентирует внимание прежде всего на содержании, поэтому язык у него очень предметный, а стиль простой.

Эринна; Erinna, с дорийского острова Телос, середина IV. до н. э., греческая поэтесса. Умерла молодой. В 19 лет Э. оплакивала смерть своей подруги Бавкиды. В ее честь она написала поэму Прялка в 300 гекзаметров, фрагменты которой нам известны из папируса, вспоминая проведенное вместе детство и работу за кроснами.

Метрика поэмы Э. уже несколько эллинистическая, но диалект все же дорийский, окрашенный эолизмами. В Палатинской антологии сохранились 3 эпиграммы Э., две надгробные, в честь Бавкиды, и одна восхваляющая удачный портрет молодой девушки.

Дикеарх, Dikaiarchos, из Мессены на Сицилии, род. до 340 г. до н. э., греческий философ. Ученик Аристотеля и Теофраста, перипатетик. Долго пребывал на Пелопоннесе; совершил научные путешествия по другим частям Греции. Необычайно плодовитый писатель-эрудит, автор произведений из области географии, истории культуры и литературы, политики. Важнейшими из них являются: Жизнь Эллады (Bios Hellados) в 3 книгах, история греческой культуры от легендарного Золотого века до времен жизни автора, и труд по географии Описание Земли (Periodos ges), где Д. среди прочего доказывал шаровидность Земли.

В отличие от Аристотеля и Теофраста Д. был приверженцем практической жизни, что отражалось в его исследованиях, приводя, например, данные о высоте гор. В труде О душе (Peri psyches) отрицал существование бессмертной души, а в Троичном принципе (Tripolitikos) полемизировал с Платоном на тему трех типов государственного устройства, признавая наилучшим смешанный строй, сложенный из монархии, демократии и аристократии. В произведении Посещение грота Трофония он занимался, вероятно, искусством предсказания.

В своих Жизнеописаниях (Bioi) он не только описывал жизнь замечательных людей, но на их примере показывал различные возможные образы жизни; вместе со своим современником Аристоксеном был признан творцом литературной биографии. В своих сочинениях, которые, по свидетельству древних, отличали яркость описаний и богатство словаря, часто использовал диалог. Д. оказал большое влияние на Эратосфена, Полибия, Панатия, Плутарха, Цицерона. От его обширного наследия сохранились только фрагменты.

Catenae - развернутые комментарии к Священному Писанию, составленные из отрывков церковных писателей "золотого века экзегезы" (III-V). Первым создателем к. был Прокопий из Газы. Они назывались hermeneia (пояснения), eklogai eksegetikai (пояснительные заметки), synagoge eksegeseon (собрание пояснений) и т. д.

Название "катены" (цепочки) является более поздним. К. создавались вплоть до эпохи средневековья. Они имели огромное значение для древнехристианской литературы, поскольку в них часто содержатся неизвестные отрывки из произведений или фрагменты из произведений писателей, известных лишь по именам.

Агриппа Марк Випсаний, Agrippa Marcus Vipsanius, ок. 63-12 гг. до н. э., римский государственный деятель, писатель. Друг Октавиана в юности, позднее его приближенный и соратник. Великий строитель, делом рук которого стали акведуки, термы, Пантеон, существующий в Риме до сегодняшнего дня, и множество других публичных зданий.

Создатель географической карты современного ему мира, которую Август приказал поместить в Портике (Портик Випсания) на Марсовом поле. Для этой карты А. составил географический комментарий, в первую очередь содержавший данные о границах и расстояниях. Из его творчества ничего не сохранилось.

Виктор; Victor, из Виты, ум. после 484 г. н. э., латинский христианский писатель, историк. Был священником в Карфагене, где провел большую часть своей жизни под властью царей вандалов Гензерика и Гуннерика. Один из первых религиозных писателей, которые творили в правление вандалов. После смерти Гуннерика (484 г.) он издал произведение О вандальских гонениях в Африке (Historia persecutionis Africanae provinciae). Сочинение В. является ценным свидетельством времен оккупации Африки вандалами и борьбы Церкви с арианством. В. был скорее агиографом, чем историком.

Феогнид; Theognis или Theugnis, из Мегары, VI в. до н. э., греческий поэт. Подименем Ф. сохранился сборник элегий, насчитывающий примерно 1400 стихов. Довольно трудно установить, какие из них и вправду являются произведением Ф., а какие написаны другими поэтами (Мимнермом, Солоном, Тиртеем). Достаточно часто встречаются повторения, а иногда и противоречия. О жизни самого Ф. нам известно немногое. Аристократ по происхождению и убеждениям, он жил в период крупных общественных перемен и долгой борьбы за власть, которая уже бесповоротно ускользала из рук старой родовой аристократии. Заклятый ваг демократии, Ф. вынужден был покинуть Мегару и удалиться в изгнание.

Сборник, сохранившийся под именем Ф., открывают три обращения: к Аполлону, Артемиде, Музам и Харитам — богиням красоты. До сих пор не удалось ни выявить композиционные принципы сборника, ни разделить его на отдельные элегии. Предположительно, это конгломерат различных сентенций и произведений. Тематически в нем можно выделить три основные группы мотивов. Наиболее отчетливо прослеживается цикл элегий, адресованных молодому аристократу Кирну. Ф. излагает ему унаследованный от предков моральный кодекс аристократа, верного идеалам своего класса. В основе кодекса лежит деление всех людей согласно их происхождению на «хороших, благородных», то есть аристократов, и «злых, подлых», к которым относятся все остальные. Здесь еще нет представления о надклассовой этике. В соответствии с этой терминологией, все пороки и недостатки Ф. механически приписывает «злым», а всю полноту достоинств и добродетелей — «добрым». Первая заповедь аристократа — держаться вдали от «подлых» и общаться исключительно с аристократами. Нужно переждать злые времена демократического правления до того часа, когда придет избавитель и вернет старый порядок.

В одной из элегий к Кирну Ф. вписал собственное имя, то есть отметил ее «личной печатью» (sphragis), которая должна была сохранить для потомства имя автора элегий и предотвратить изменение их содержания. К этой группе мотивов тесно примыкает следующая, прозванная «жалобами аристократа». Она состоит из разбросанных по всему сборнику сетований на трудное материальное положение, просьб к Зевсу о помощи, жалоб на новых правителей государства, аллегорически представленного в образе ладьи , управляемой нерадивыми моряками, которую носит по морю. Спасти государство Ф. призывает не только аристократов, но и «разумных подлых».

И наконец, третью группу составляют застольные мотивы: дружба, правила употребления вина, любовь, молитвы перед пиром и во время него, а также застольные политические беседы, в том числе угроза набега мидян. Отдельные элегии сборника, сохранившегося под именем Ф., пели в Аттике во время пира на протяжении многих десятилетий VI и V вв. до н. э. как сколии. Многие античные писатели цитировали Ф. как моралиста, среди них Платон, Ксенофонт, Аристотель.

Серен; Serenos, из Антинои в Египте, IV или V. н. э., греческий математик. Автор трактатов О сечении цилиндра (Peri kylindru tomes), О сечении конуса (Peri konu tomes) и не сохранившегося комментария к сочинению Аполлония Пергского о конусах. С. мы обязаны сведениями о работах его предшественников.

Рустик Римлянин; Rusticus Romanus, VI в. н. э., латинский христианский писатель. После 553 г. был изгнан в Египет, после возвращения жил в монастыре под Константинополем. В конце жизни вернулся в Рим, где исполнял должность диакона. Важнейшим произведением Р.Р. является Против ацефалов (то есть, монофизитов), которое представляет собой образец классической спекулятивной теологии в отношении догматов о Троице, о Христе и о Богоматери. Р.Р. интересовала прежде всего соборная проблематика. Он выполнил перевод на латинский язык постановлений Эфесского и Халкедонского соборов. Известны его замечания и возражения к постановлениям Халкедонского собора.

Парадоксографы (гр. paradoksographoi; лат. paradoxographi или scriptores rerum mirabilium) — условное обозначение авторов, описывающих различные диковины (чудеса природы, события, "сенсации"), встречающиеся на свете, но не связанные с областью мифологии. Начала парадоксографии следует искать у ионийских логографов. К парадоксографам в узком значении этого слова мы причисляем около 40 писателей, но имена большинства из них немного нам говорят, а часто нам известны только названия произведений без имени автора.

Творчество этого рода начинается в III в. до н. э. с произведения Каллимаха из Кирены, рассказывающего о чудесах природы. Необычные исторические события в IV в. н. э. интересовали Теопомпа. Первое же отдельное произведение посвятил им живший в III в до н. э. Мирсил Лесбосский. Парадоксографической литературой занимались впоследствии Антигон, Николай Дамасский, Флегон и прежде всего Элиан. В Риме первым известным нам парадоксографом является Варрон Реатинский. Богатое парадоксографическое содержание мы находим в произведении Плиния Старшего. Нужно упомянуть также А. Геллия.

Погоня за чудесами и сенсациями превалирует у парадоксографов над научным интересом. Они охотно затрагивают область магии и астрологии. Не имеющие большой литературной ценности, сборники парадоксов, однако, оказали сильное влияние на представления западного и восточного средневековья, а некоторые рассказы парадоксографов послужили литературным материалом выдающимся писателям (Гете).