"Александрийские дела" или "Дела языческих мучеников", "Acta Alexandrinorum", I-III вв. н. э., известные нам только в папирусных фрагментах, найденных в Египте, более или менее беллетризованные греческие тексты - отчеты о спорах и проводившихся в Риме в присутствии императоров процессах, в которых соперничали жители Александрии и (чаще всего) представители александрийской еврейской общины.

Описанные в А.А. события разыгрывались в период между правлением императора Тиберия (может, даже Августа) до правления Коммода (180-192) и императора Каракаллы (211-217). В большинстве своем А.А. были написаны на много лет позже, чем произошли описываемые в них события. Наиболее вероятно, что эта литература создавалась постепенно. Первые А.А., стоявшие ближе всего по времени к описываемым событиям, немногим отличались от подлинного судебного отчета, но с течением лет они подвергались все большей беллетризации. В начале III в. было составлено одно большое произведение, в котором были собраны и обработаны заново более ранние тексты. А.А. представляли собой пропагандистскую литературу с антиримскими тенденциями, ибо столкновения с еврейской общиной (равно как и другие предметы процессов) становились прежде всего поводом подчеркнуть патриотический настрой и героизм александрийцев, а особенно александрийского гимнасиарха (достойнейшего чиновника города), который оказывал упорное сопротивление жестокости и тирании римского императора.

Литературный уровень этого произведения весьма посредствен, однако А.А. представляют все же единственный в своем роде античный аналог современной публицистики, и, несмотря на свою тенденциозность, являются также ценным источником исторических сведений, позволяющим взглянуть на Римскую империю с иной точки зрения, чем точка зрения самих римлян.

Зенон Кифеонский; Zenon, IV/III вв. до н. э., греческий философ. Основатель школы стоиков. Родился между 342–334 гг., ум. между 270–262 гг. до н. э. Его отца звали Мнесий, возможно, он был финикийского происхождения. В 312/311 гг. до н. э. З. переезжает в Афины. Завороженный Воспоминаниями о Сократе Ксенофонта, он начал ходить на выступления эпигонов Сократа, принадлежавших к платонической, мегарской и кинической школам, но в особенности его привлекало учение и личность киника Крата из Фив.

Под его влиянием он написал трактат О государстве (Politeia), а затем, в подражание Ксенофонту — посвятил ему отдельное произведение Воспоминания о Крате (Apomnemoneumata Krates). В своем учителе он видел идеал мудреца, которому для счастья хватает добродетели. Но со временем суровые обычаи киников, а также их диалектическая несостоятельность, начали отталкивать З., в то же время он уичлся в мегарской школе, изучая искусство вести дискуссии у Стилпона из Мегары, а затем у платоников Ксенократа и Полемона. Ок. 300 г. до н. э. З. решился основать собственную школу. Возможно, толчком послужило открытие Эпикуром в 307/306 гг. до н. э. знаменитого Сада и популярность его учения, с которым З. не мог согласиться и пытался полемизировать.

В результате он начал учить в Портике — Stoa Poikile (отсюда название школы), а затем, подобно Сократу и киникам, в гимнасиях, на улицах и на агоре. В ходе своей сорокалетней деятельности З. послыл самым знаменитым философом Афин. Из всех краев Греции к нему стекались ученики, принадлежавшие к разным общественным слоям; среди его последователей был и македонский царь Антигон Гонат. Когда З. умер на 72 году жизни, благодарные афиняне воздали ему почести, присудив венок и поместив гробницу на Керамике. Учение стоиков систематизировал Хрисипп из Солы. В настоящее время невозможно установить, каков был вклад каждого из этих философов и их последователей. ( Общие принципы стоиизма изложил Хрисипп.) Диоген Лаэртский пирводит 17 названий не сохранившихся произведений З., среди них: О государстве, О жизни в согласии с проиродой (Peri tu kata physin biu), О страстях (Peri pathon), Воспоминания о Крате.

Валерий Максим, Марк; Valerius Maximus, Marcus, первая половина I в., римский историк, работавший в правление Тиберия. Автор произведения под заглавием Слова и деяния, достойные памяти (Factorum et dictorum memorabilium libri IX). Это сборник повестей и преданий из римской истории (их больше всего) и истории других народов, особенно греческой, поделенный тематически на 94 разделов (например, I–II рассказывают о добродетелях и верованиях, III–IV — о нравственных категориях, например о дружбе; все они сопровождены примерами противостоящих этим достоинствам пороков). В.М. обращался в основном к произведениям Варрона, Цицерона, Ливия, Саллюстия, Помпея Трога и Диодора.

Сочинение В.М., написанное прозой и украшенное риторическим фигурами, служило для практической помощи оратору и использования его для упражнений в риторике. Оно несет в себе также отчетливые морализаторские тенденции.. В.М., предпочитая древние времена новым, выбирает позитивные примеры. Произведение В.М. сохранилось почти целиком, у нас имеются также сокращенные варианты IV в. н. э. онно пользовалось огромным успехом на склоне античности, в средние века и даже в XVI в. К нему обращались Плиний Старший, Геллий, Плутарх.

Теренций; Publius Terentius Afer, II в. до н. э., римский комедиограф. Происходил из римской провинции в Африке, отсюда прозвище Афр. В Рим был доставлен как раб сенатора теренция Лукана, который его воспитал и освободил, покоренный его способностями и красотой. Способности эти обеспечили ему вступление в литературный кружок Сципионов. В 166–160 гг. до н. э. Т. поставил 6 комедий, после чего, в 160 г. до н. э., уехал в путешествие на Восток и больше о нем ничего не слышали. Возможно, он умер на обратном пути в Грецию в 159 г. до н. э. В то время он был уже состоятельным человеком и уважаемым поэтом. Сначала на сцене он терпел поражения, но впоследствии получил признание благодаря поддержке таких знаменитых нобилей, как, например. Сципион Африканский Младший.

Пьесы Т., причисляемые к паллиатам, носят греческие названия. Но сравнение с греческими оригиналами доставляет много трудностей, поскольку от образцов сохранились только ращзрозненные отрывки. Несмотря на это, можно утверждать, что Т. не просто переводил греческие оригиналы, но изменял последовательность сцен, меняя их местами или вставляя новые, а иногда объединяя в одну сцены из разных оригиналов. Он использовал так называемую контаминацию, встречавшуюся еще у Невия и Энния, не чуждую также Плавту, но несмотря на это, плохо воспринимавшуюся некоторыми современниками. Сохранилось 6 комедий, образцом для которых послужили произведения новой комедии: Менандра (4 пьесы) и Аполлодора Карийского (2 пьесы). Девушка с Андроса (Andria), поставленная в 166 г., сработана из двух комедий Менандра с подобной фабулой, но отличавшихся стилем и характером диалогов. У Т. фабула довольно проста: любовные перипетии двух молодых людей, заканчивающиеся соединением двух пар и признанием гетеры свободной девушкой. Т. вводит здесь диалог двух особ, которых не было у Менандра.

Он также сочинил другой любовный сюжет. Свекровь (Hecyra) была доброжелательно принята публикой только с третьего раза, и то несколько лет спустя, в 160 г. до н. э. Это наиболее сатирическая комедия Т., в ней мало комических моментов, гораздо больше чувствительных и слезливых. Поэт порывает с комедийной традицией, выводя на сцену благородную свекровь, честную гетеру, ловкого, но не хитрого раба; здесь нет интриг, обмана, ошибок. Свекровь (самая короткая комедия Т., вместе с двумя прологами содержит всего 880 стихов) восходила к греческому оригиналу Аполлодора Карийского. Более подробных сведений об оригинале у нас нет. Причины провала следует искать в малой драматичности пьесы. Т. заботился прежде всего об обрисовке характеров и привлечении внимания к существующим в обществе проблемам: совместной жизни молодых со старшим поколением, упадок института брака, растущее влияние гетер и т.д. Комедия Сам себя наказавший (Heautontimorumenos) была, как мы узнаем из пролога, основана на комедии Менандра. В ней присутствуют две интриги, а узнавание, которым обычно заканчивалась пьеса, находится в ее середине и начинает новую интригу, аналогичную предыдущей; герои – пара влюбленных, отцы, гетера и хитрый раб. Характеры персонажей, особенно отцов, обрисованы мастерски. Один из отцов испытывает на себе последствия своей суровости по отношению к сыну, покинувшему дом, надрываясь в тяжкой работе; другой же, живущий по соседству, разумен и снисходителен. Во второй части комедии характеры обоих отцов полностью изменяются: суровый становится снисходительным, а мягкий — суровым. Т. интересует здесь вопрос воспитания молодежи, а при случае вкладывает в уста одного из отцов знаменитое и часто цитируемое изречение: "Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо" (Homo sum, humani nil a me alienum puto), оригинал которого также следует искать у Менандра. Евнух (Eunuchus) принес поэту необычайный успех: повторить представление потребовали в тот же день, а Т. получил невероятно высокий гонорар в 8000 сестерциев.

Евнух — комедия, которая еще в древности была признана лучшей пьесой Т., благодаря введению двух комических фигур: воина-бахвала и льстеца-паразита, которые оживили комедию. Пьеса является результатом контаминации двух произведений Менандра: Евнух и Льстец. Из второй пьесы и пришли к Т. две вышеупомянутые роли. Поскольку греческие оригиналы утрачены, неизвестно, каким образом поэт их использовал. Пьеса Т. — стройная, композиционно цельная, сохраняет единство времени, места и действия. Комедия Формион была поставлена. Фабула представляет собой счастливо заканчивающиеся любовные перипетии двух двоюродных братьев, один из которых влюбился в девушку из дома торговца невольниками, а другой — во внебрачную дочь дяди. Название комедии происходит от имени паразита-сикофанта (доносчика), который в отношении богатых, особенно старых людей не брезгует никакими средствами. Действие стремительно развивается среди переплетения интриг, это одна из лучших комедий Т. Персонажи нарисованы шаблонно, за исключением Формиона, который является движущей пружиной действия.

Женские образы остаются в тени, а девушка — предмет страсти молодого человека, и вовсе не появляется на сцене. Формион восходит к греческому оригиналу Аполлодора Карийского. Комедия Братья (Adelphoe), сработанная из пьесы Менандра с тем же названием, была поставлена во время погребальных игр в честь Эмилия Паула. В прологе поэт утверждает, что один из эпизодов он почерпнул в комедии Дифила Умирающий, что должно было послужить доказательством контаминации. Комедия вновь посвящена проблемам воспитания молодежи. Действие разворачивается вокруг двух братьев, воспитывавшихся раздельно отцом и дядей в двух различных системах (суровый и твердый деревенский метод воспитания и мягкий, снисходительный — городской), ни один из этих методов не выдерживает проверки. Подобные мысли Т. уже развивал в пьесе Сам себя наказавший, но здесь они становятся центральной проблемой комедии, обозначенной одним из отцов во вступительном монологе. Представитель традиционного сурового метода воспитания своими максимами и поступками напоминает Катона Старшего, защитника старых обычаев. Не исключено, что постановка комедии с такой проблематикой происходила на соответствующем общественном фоне и находилась в связи с воззрениями и дискуссиями своего времени на тему положения греческих философов и риторов в Риме и новых методов воспитания и обучения. Эти дискуссии велись в Сенате и в окружении Сципиона Младшего, к которому принадлежал и Т.

По сведениям Доната, комедии Т. делились на 5 актов. Это разделение, однако, искусственно и исходит не от самого Т. Пьесы Т. выстроены цельно и последовательно, а текст в меньшей степени отклоняется от греческих образцов, чем у Плавта. Зато прологи у него не являются экспозицией пьесы, они носят полемический характер, служа Т. для расправы с литературными противниками. Прологи, написанные до представления пьесы, содержали также информацию о греческом оригинале (или оригиналах). Тематика пьес Т. — это любовные переживания молодых афинян, влюбленных в гетер, которые потом оказываются свободными девушками (постоянные мотивы: разлука, нахождение, узнавание). В этих комедиях выступают персонажи, характерные для городского общества: господа и рабы, гетеры, сводники, торговцы рабами, воины, паразиты. Все комедии, за исключением Свекрови, имеют двойной любовный сюжет, а 5 из шести заканчиваются узнаванием, но только один раз, в Девушке с Андроса, оно происходит на сцене.

Персонажи Т. выражаются манерным языком образованных слоев римского общества, старательно избегая всяческих вульгаризмов, грубости, двусмысленностей. Поэтому комедии Т. находили ценителей чаще среди элиты, чем в народных массах. В античности Т. ценили за изобретательность, прекрасный язык, гуманизм, за выразительный рисунок характеров. За чистоту и правильность языка его еще в древности ввели в школьные программы, а с I в. до н. э. он стал предметом исследований ученых и комментаторов. Некоторые ставили в упрек Т.недостаток способности вызывать живой, спонтанный смех, в чем преуспел грубоватый Плавт.

Комедии Т. отличаются стилем и стихотворными размерами от пьес Плавта, которые значительно богаче лирическими музыкальными партиями. Т. отказывается от лирических метров в пользу разговорного ямбического метра. В средние века Т. был любимым автором в школах, но его пьесы не читались вслух. В эпоху Гуманизма возник большой интерес к личности и творчеству Т., о чем свидетельствуют биографии, издания и переводы его произведений, равно как и сборники сентенций из его сочинений. Родившаяся в конце XVIII в. слезливая сентиментальная комедия, так называемая comedie larmoyante восходила к Т. Свое место в школьном чтении Т. утратил только в XIX в.

Седулий; Sedulius, первая половина V в. н. э., латинский христианский поэт., вначале занимался светскими науками и поэзией, потом, став священником, писал религиозные произведения. Пасхальная песнь (Paschale carmen) - это гекзаметрическое эпическое произведение в 5 книгах (свыше 1700 стихов с прологом, написанным элегическим дистихом), опирающееся на Священное Писание.

С. описал в нем чудеса Ветхого Завета, грехопадение Адама и Евы, а также жизнь, деятельность, смерть, воскресение и вознесение Христа. Однако это не только стихотворный пересказ Священного Писания (ср. Ювенк). Но и произведение, свидетельствующее о поэтическом таланте его автора. Позднее С. написал произаическую версию этого сочинения под заглавием Пасхальный опус (Paschale opus); язык этого переложения изысканный и продуманный. Сохранилась также элегия С. в 55 элегических дистихах и знаменитый гимн - алфавитарий из 23 строф, содержащий восхваление Христа. Язык С. восходит к Вергилию (он заимствует у знаменитого поэта части стихов, а иногда и целые стихи), реже - к Овидию и Лукану. С. читал Авсония и Клавдиана. Известность обрел уже в VI в. н. э., в средние века его читали и комментировали. Его ценили в период Ренессанса.