Сульпиций, Север; Sulpicius, Severus, из Аквитании, 363 – 420 гг. н. э., латинский агиограф и христианский хронист. Учился в Бурдигалии (совр. Бордо). После смерти жены бросил занятие адвоката и, под влиянием епископа Мартина Турского и Паулина из Нолы, избрал жизнь пустынника. В знак благодарности своему учителю С. написал Жизнь св. Мартина (до 397 г. н. э.), в котором прославлял епископа. Мартину посвящены также Послания, а в особенности — Диалоги (ок. 404 г. н. э.) в 2 книгах.

Диалоги С. относятся к числу самых древних источников сведений о монашеской жизни на Западе. Они пользовались большим уважением в средние века и оказали значительное влияние на агиографию этого периода. Другой характер имела Хроника в 2 книгах. Она содержала краткое изложение библейской истории от сотворения мира, а затем историю Церкви до 400 г. н. э., то есть до консульства Стилихона, поэтому свое время автор описал очень подробно. С. составил свою Хронику, опираясь на произведения Евсевия Кесарийского и Иеронима. Он писал на правильной хорошей латыни, его стиль восходит к Саллюстию и Тациту. В средневековье Хроника С. служила пособием для изучения истории.

Страбон; Strabon, из Амасеи, ок. 68г. до н.э. — ок. 26 г н.э., греческий географ и историк. Происходил из аристократической семьи с Понта. Воспитывался в Ниссе, а затем, в Риме. Совершал многочисленные путешествия и, как он сам о себе говорит, повидал мир от Армении до Сардинии, от Черного моря до Эфиопии. В 29 г. до н.э., был в Коринфе, потом путешествовал по Этрурии, Сицилии, Сардинии; после этого приехал в Рим, где провел несколькол лет.

Примерно в 24 г. до н.э. совершил путешествие в Египет. Последние годы првел в Амасее, где были созданы «Исторические записки» в 47 книгах, охватывающие 146 г.до н.э. — 27—20 гг. н.э. Они являлись продолжением сочинения Полибия, составленным по данным Тимагена, Азиния Паллиона, Посидония и др. Его в свою очередь использовали Плутарх, Адриан, Атеней. Сохранилось сочинение С «География»(ок. 18 г. н.э.), которому он посвятил немалое время после окончания своего исторического произведения.

«География» С. насчитывает17 книг, из которых первые две посвящены введению в геогрфию и обзору существующих географических теорий, остальные содержат описания Испании, Галлии, Британии, Ирландии, Италии, Сицилии, Балканского полуострова, Фракии, Македонии, Эпира, Греции, Кавказа, стран к Востоку от Тигра, Малой Азии и островов, Персии, Индии, Ассирии, Месопотамии, Сирии, Финикии, Палестины, Аравии, Ливии и Египта. С. описывал характер данной страны ее формирование, природные богатства и все это дополнял многочисленными литературными сведениями. Первый из античных географов представил цельную картину населенного мира, опираясь на достижения предшественников, географов и историков: Евдокса Книдского, Эратосфена, Гиппарха, Посидония, Полибия, Азиния, Поллиона и др.

Географию С. считал частью философии, трактуя ее с позиции стоических представлений Посидония. Гомера он считал вполне достоверным источником географических сведений. С.не имел представления о математической географии, ограничиваясь описательной, отсюда его, часто несправедливая критика предшественников, в частности Эратосфена. Описания С. точны, а некоторые и по сей день представляются основным источником наших знаний, например, описания дельты Нила и Александрии. С. уделял внимание также истории, а в особенности, истории культуры описываемых стран. Сочинение свое он адресовал широкому кругу читателей; в нем он также высказал своего рода восхищение мощью Рима.

Согласно С., Земля была островом, омываемым Океаном, который создал 4 залива: Каспийское море, Черное море, Средиземное море и Персидский залив. Он первым высказал мысль о постепенном расчленении суши. Населенный мир он разделил на Европу, Азию и Ливию, то есть, Африку. «География» С. является самым крупным географическим сочинением, какое дошло до нас из античности. Наряду с произведением Клавдия Птолемея оно представляет источник наших сведений об античной географии. С. писал просто и лаконично, без риторических украшений. Сочинение С. было мало известно вплоть до V в. н.э. Потом оно стало классическим произведением по географии, а С. называли просто Географом.

"Физиолог"; "Physiologos" — название греческого произведения неизвестного автора, которое, по-видимому, было создано в Александрии между II и IV вв. н. э.; оно содержит фантастические рассказы о животных, растениях и минералах, реальных и сказочных (единорог, Феникс). Пояснения часто носят характер христианской аллегории (например, пеликан, по легенде, кормящий птенцов собственной кровью, как символ Христа Искупителя) Это сочинение, соединяющее греческие и восточные элементы с христианской символикой природы, оказало огромное влияние на раннехристианскую и средневековую литературу, его много раз перерабатывали и переводили на другие языки. На латынь оно было переведено еще на рубеже IV/V вв.

Киприан, Гай Фасций Цецилий; Cyprianus, Gaius Thascius Caecilius, св., ок. 200-258 гг. н. э., латинский христианский писатель, Отец Церкви. Родился в богатой языческой семье. Получив прекрасное образование, преподавал риторику. Христианство принял уже в зрелом возрасте и вскоре после этого стал священником, а затем епископом Карфагена (249 г.) Во времена гонений при императоре Валериане К. принял мученическую кончину 14 сентября 258 г.

Существует жизнеописание К., составленное дьяконом Понтием, сохранились и документы, касающиеся его судебного процесса и смерти. - К. является автором многочисленных теологических трактатов. Среди них особого внимания заслуживают К Донату (Ad Donatum; ок. 246 г.), где он описывает свое обращение в христианство; Три книги доказательств для Квирина (Ad Quirinum testimoniorum libri III), собрание текстов Священного писания, используемых в качестве теологических аргументов, произведение огромной важности для истории латинского текста Библии; К Деметриану (Ad Demetrianum), где он защищает христиан от обвинений со стороны язычников; О падших (De lapsis) - значительнейшее сочинение, в котором К. выражает свою радость по поводу стойкости единоверцев и сожаление из-за отступничества от веры некоторых христиан, а также оговаривает условия повторного принятия их в лоно Церкви; О единстве Церкви (De catholicae ecclesiae unitate; ок. 251 г.) представляется догматическим произведением большой важности; О смертности (De mortalitate) представляет мощь веры, одержавшей победу над смертью; О побуждении к мученичеству (Ad Fortunatum de exhortatione martyrii) напоминает о необходимости следовать своей вере в преддверии грозящих опасностей.

К. также является автором 65 писем и адресатом 16 других, представляющих важный источник изучения истории африканской Церкви того времени. Кроме того, из-под пера К. вышло несколько более мелких сочинений, касающихся вопросов нравственности и дисциплины, а под его именем сохранились многочисленные неаутентичные сочинения. К. всегда принадлежал к числу наиболее ценимых и читаемых христианских писателей. Его произведения оказали большое влияние на позднейших авторов, равно как и на формулирование различных проблем догматической теологии.

"Планидейская антология", "Antologia Planudea", сборник греческих эпиграмм в 7 книгах, составленный в Византии (дата окончания работы - 1299 г.) монахом Максимом Планидом (отсюда ее название), включающий ок. 2400 эпиграмм (ок. 15 000 стихов). Основой А.П. явилось обширнейшее собрание Константина Кефалия, известный с конца XVI в. в более поздней переработке как Палатинская антология.

Вплоть до находки этой последней А.П была единственным источником знаний о греческой эпиграмме. Планид опустил в ней эротические эпиграммы, зато добавил 338 эпиграмм (в основном касающихся произведений искусства), которых не было в Палатинской антологии и которые в изданиях нового времени составляют XVI книгу - так называемый Appendix Planudea.