Юлиан Померий; Iulianus Pomerius, ум. после 498 г. н. э., латинский христианский писатель. Родился в Африке (Мавритания), откуда уехал из-за наступления вандалов. Осел в Арле, где сначала был учителем риторики, а позднее священником, а возможно, и настоятелем монастыря. Получил прекрасное образование.

Поддерживал переписку с Эннодием. Ю.П. был последователем учения Августина, выдающимся теоретиком духовной жизни и аскетическим писателем. Он написал О созерцательной жизни (De vita contemplativa) — пособие, ставшее учебником религиозной жизни в средние века, в этом произведении прослеживается влияние Августина. Фрагмент погибшего произведения Ю.П. О душе и ее свойствах (De anima et qualitate eius) сохранился в писаниях Юлиана Толедского (VII в.).

Гезихий; Hesychios, из Александрии, V (или VI) в. н. э., греческий лексикограф. Создатель энциклопедического словаря (лексикона), составленного а алфавитном порядке. Г. объяснял в нем редкие слова, встречающиеся у авторов, особенно у греческих поэтов, а также выражения из разных греческих диалектов. Лексикон Г., сохранившийся только в одном экземпляре, подвергся некоторым изменениям (сокращения и позднейшие вставки) по отношению к первоначальной версии. Однако он является ценным документом для исследователей языка, и оказывает значительную помощь в комментировании текстов греческих поэтов.

Григорий Богослов; Gregorios, святой, , ок.329-390 гг. н. э., христианский оратор, греческий поэт. Один из Отцов Церкви, прозванных Каппадокийскими Отцами. Родился в Карбале в Каппадокии. Учился сначала в Кесарии Палестинской и Александрии (349-352 гг.), затем в Афинах (352-359 гг.), где подружился с Василием и императором Юлианом Отступником. После краткого пребывания в Константинополе, а также в родном городе (359-361 гг.) удалился в пустыню, где пребывал с короткими перерывами до 364 г. В дальнейшем помогал своему отцу, епископу, в управлении епархией, в 372 сам становится епископом и снова удаляется в пустыню (375-379 гг.), откуда его призывают на епископский престол в Константинополе, от которой он отказывается после того, как его кандидатура был подвернута сомнению на Константинопольском соборе.

Принял управление епархией в Назиансе (???) (381-383 гг.), и наконец, вернулся в родной Карбал, где оставался до самой смерти, ведя жизнь монаха. — в огромное литературное наследие Г. входят 45 речей, 245 писем, а также поэтические произведения, насчитывающие все вместе ок. 18 тыс. стихов. Тематика речей определяется теологическими и философскими проблемами и текущими событиями, как например, годовщина посвящения в епископы, открытие Константинопольского собора и др. Как оратор Г. предстает аттицистом, старательно избегающий форм, лексики и конструкций современного ему языка и пользующийся классическим греческим языком, выученным в долгий период обучения. Аттицизм этот модифицируется цитатами из Библии (которые приводятся на койне) и религиозными дискуссиями, в которых использована специальная теологическая терминология. Он мастерски пользуется всеми разновидностями стиля, в зависимости от темы или слушателей. Благодаря речам, г. заслужил звание "христианского Демосфена" или "Богослова", а его проповеди стали образцовым чтением в византийских риторических школах.

Письма Г. (собранные им самим) коротки и тщательно отредактированы. Хорошее письмо, по мнению Г., должно быть кратким, ясным и простым. В письмах Г., в большинстве своем адресованных друзьям, преобладает грусть. Они отличаются деликатностью выражений и глубиной мысли. Мы находим среди них распорядительные, утешительные, ходатайственные. Письма Г. стали образцом эпистолярного жанра для последующих поколений. Г. был первым греческим поэтом, который свободно пользовался любыми стихотворными размерами. Первым из древних он слагает стихи в честь своей матери, первый среди христиан обращается к учениям стоиков и пифагорейцев и пишет гимны на догматические и нравственные темы. Самой крупное поэтическое произведение Г. (насчитывающее 1949 ямбических стихов) — автобиографическая поэма. Г. изменил лицо поэзии IV в.. В его творчестве находят выражение не только изменчивые настроения впечатлительного поэта, но и богатая внутренняя жизнь верующего и ученого-теолога. Поэмы Г. были школьным чтением в Византии. Г. порой приписывают драму-центон Христос страдающий.

Эвгиппий; Eugippius, ум. ок. 533 г. н. э., латинский христианский писатель. Долгое время жил в Норике на Дунае, где стал учеником Северина. Когда в 488 г. Одоакр выселил римлян в Италию, Э. принимал участие в перенесении праха императора Северина в Южную Италию, где в Castellum Lucullanum (совр. Пиццефальконе под Неаполем) стал настоятелем монастыря. Написал сохранившийся до нынешнего дня монастырский устав для своих монахов и Жизнеописание св. Северина (Commemoratorium de vita sancti Severini; 511 г.).

Сведения о раннем периоде его жизни, то есть до встречи с Северином, Э. изложил согласно с устной традицией, бытовавшей в монастыре. Жизнь св. Северина, хотя и сдобренная легендами и чудесами, остается важным документом для исследования культуры и обычаев южной части римской провинции Норик в последние десятки лет ее существования (453-488). Язык Э. простой, народный. Кроме того, Э. произвел выписки из произведений Августина, они имеют огромное значение для анализа текста Августина. Многочисленные пометки свидетельствуют о читаемости этой выборки в средневековье.

Диомед; Diomedes, предположительно, вторая половина IV в. н. э., римский грамматик. Автор Ars gramatica (Искусство правильного чтения и письма) в 3 книгах, охватывающего лекции о частях речи, элементах языка, метрики и поэтики. Особого внимания заслуживает раздел, озаглавленный De poematibus в кн. III; повсюду признано, что он является одним из первых удачных попыток создания теории поэтики в древности. Для иллюстрирования описанных случаев Д. подобрал множество цитат из не сохранившихся древних авторов, благодаря чему его произведение становится редким источников отрывков, среди прочего из римских трагедий.