Сидоний, Гай Соллий Модест Аполлинар; Sidonius, Gaius Sollius Modestus Apollinaris, ок. 430-ок. 486 гг. н. э., латинский писатель и поэт. Родился в Лугдуне (совр. Лион) в знатной семье и получил прекрасное риторическое образование. Женился на Папианилле, дочери Авита, которого в 455 г. провозгласили императором. В его честь 1 января 456 г. С. прочел поэтический панегирик собственного сочинения, а после низложения Авита в 458 г. написал панегирик в честь императора Майориана, позднее же, в 468 г. — другой, в честь императора Антемия, который сделал его префектом Рима. Против своей воли С. в 470 г. сделался епископом в Арверне (совр. Клермон-Ферран).

Творчество С. отчетливо разделяется на два периода: до избрания епископом он писал стихи, после - в основном послания (хотя некоторые его стихотворения созданы в этот второй период). Собрание поэзии С. состоит из 24 произведений различной длины (от нескольких десятков до нескольких сотен стихов), написанных различными размерами (гекзаметр, элегический дистих, одиннадцатисложник). Все собрание распадается на две части, первая из которых включает вышеупомянутые панегирики, предваряемые вводным произведением; ее замыкает короткое сопроводительное сочинение (N 8). Во второй части мы находим мелкие произведения на случай; во вступительном стихотворении (N 9, 346 г., одиннадцатисложник) С. говорит о тематике остальных стихов. В этой части сборника особого внимания заслуживают 2 эпиталамы, то есть свадебных песни (NN 11 и 15), описание замка (N 22), восхваление гостеприимства Консенция (N 23), приглашения (NN 17 и 20).

Свои послания С. также украшал поэтическими произведениями. Сохранилось 147 посланий 470-480 гг. (9 кн.). с. писал их по образцу Плиния Младшего, посвящая каждый лист одной проблеме. Большинство носят литературный характер. Часто содержание послания не имеет отношения к его адресату. С. много работал над стилистической отделкой своих посланий. Они представляются важным документом для изучения жизни того времени. Хотя С. был христианином и епископом, его творчество свидетельствует о том, как глубоко он погружен в римскую и языческую культурную традицию. Поэтическими образцами для С. были Стаций и Клавдиан, а в посланиях - Плиний Младший и Симмах (Старший). Он хорошо знал не только классиков, но и современных ему авторов. Возможно, поэтому он легко импровизировал; несмотря на некоторый схематизм, С. пытался писать иначе, чем его предшественники. Как поэт он получил признание, хотя его произведения не имеют большой литературной ценности, а важны для нас прежде всего как источники по истории культуры.

Паул, Юлий; Paulus, Iulius, II/III вв. н. э., римский юрист. Был асессором Папиниана, когда тот занимал должность префекта преториан, позднее стал начальником императорской канцелярии и членом императорского совета и, наконец, при Александре Севере — префектом преториан. Был учеником Квинта Сервидия Сцеволы, хорошо подготовленным и талантливым юристом, хотя и не таким, как, например, Юлиан или Папиниан. Он писал много и довольно доступно, а его произведения были разнообразны по форме и содержанию.

Традиции великой классической юриспруденции продолжали проблемные произведения П. , собрания правовых предписаний (Quaestionum libri XXVI, Responsorum libri XXIII). Иное направление в его творчестве представлено критическими трудами, так называемыми Заметками (Notae), к сочинениям предшественников: Лабеона, Нератия Присциса, Юлиана, Кв. Муция Сцеволы и Папиниана. П. писал также развернутые комментарии: к преторским эдиктам (Ad edictum libri LXXX) и к отдельным положениям. Монографические труды П. касались различных постановлений общественного и частного права. Сверх этого П. создавал произведения учебного, информационного и дидактического характера (Manualia, Institutiones, Regulae, Sententiae). В сумме на сегодняшний день насчитывается приблизительно 90 названий произведений под его именем в 319 книгах, но не все они являются подлинными. В постклассический период произведения П. снискали большую популярность, они принадлежали к числу наиболее читаемых и изучаемых, их чаще всего перерабатывали анонимные последователи.

Из этих обработок наибольшую известность получили Сентенции Паула (Pauli Sententiae) в 5 книгах, написанные в конце III или в начале IV в. Это произведение пользовалось огромным авторитетом, который формально был подтвержден императором Константином Великим в 327-328 гг. Сам П. был причислен к пяти авторитетам в области классической юриспруденции указом 426 г. Вместе с Ульпианом он подвел своеобразный итог всего развития классической юриспруденции. 2083 фрагмента из его произведений вошли в устав Юстиниана, что составляет 1/6 всего объема Дигестий.

Мелитон; Meliton, из Сард, II в. н. э., греческий христианский апологет. Ученик Фронтона, возможно, защищал христианство перед Антонином Вером. М. был плодовитым писателем. Сохранились разрозненные отрывки его произведений у Евсевия Кесарийского, Иеронима и Афанасия Синайского. В 1940 г. были найдены Пасхальные беседы (Eis to pathos) в полном варианте. На основании Бесед и сохранившихся фрагментов других сочинений можно утверждать, что М. был талантливым писателем и великолепным стилистом.

Ионийские логографы - Логографами древние греки называли авторов, писавших прозой. Современные ученые заимствовали этот термин в его узком смысле, для обозначения группы греческих авторов конца VI и начала V вв. до н. э., занимавшихся историей и географией (понимаемой, однако, как описание не только стран, но и народов, их населяющих) за исключением Геродота и Фукидида. Их называют ионийскими, поскольку они писали на этом диалекте, хотя не все были ионийцами по происхождению. Иония, начиная с конца VII в. до н. э., переживала расцвет культурной жизни, связанный с бурным экономическим развитием греческих городов в этой области, колонизационной деятельностью, контактами с восточными цивилизациями (Египтом, Вавилонией, Лидией, Персией).

Людей этой эпохи перестала удовлетворять традиционная картина мира, которую они видели у Гомера, Гесиода и творцов циклических эпосов. Именно тогда первые философы попытались объяснить мир в духе критицизма и рационализма. Логографы не видели принципиальной разницы между сведениями о далеком прошлом, донесенными мифом, и информацией о более близких временах, которую сохранила устная традиция, не оформленная в миф. Они старались упорядочить нагромождение мифических указаний, устранить противоречия, связать между собой различные циклы, ввести хронологию, опирающуюся на генеалогию родов. Некоторые логографы выбрасывали из мифов элементы чудесного. К наиболее значительным логографам принадлежали Гекатей Милетский, Акусилай Аргосский, Ферекид Афинский, логографы, занимавшиеся историей Персидской державы: Харон из Лампсака (сер. V в. до н. э.), Ксанфа Лидийского (сер. V в. до н. э.), автора труда о прошлом Лидии, и Гелланика с Лесбоса.

Все произведения логографов утрачены. Насколько можно судить по сохранившимся отрывкам, логографы писали простым языком. У Харона из Лампсака появляются повествования новеллистического типа, известные нам у Геродота. Часть фрагментов, приписываемых Ксанфу, является, вероятно, эллинистическими фальсификациями. Произведения логографов заложили прочный фундамент дальнейшего развития греческой историографии и географии.

Ксенократ; Ksenokrates, из Халкидона, 394-314 гг. до н. э., греческий философ. Древние авторы называют несколько десятков названий произведений Кс. Среди них были естественнонаучные сочинения, трактаты по этике и математике, от которых сохранились немногочисленные фрагменты. Кс. Был вторым после Спевсиппа наследником Платона в Академии и именно он открыл период так называемой Старой Академии.

Уклон в сторону пифагореизма, очевидный на склоне лет у Платона, еще ярче выражен у Кс. Математические и геометрические построения Кс. основывались на пифагорейских концепциях, и на этой основе Кс. пытался доказать утверждение Платона в последний период его деятельности, что все в мире, в том числе и идеи, складываются из взаимодействия единства и двойственности (единицы и двойки). Также он обосновывал тезис Платона, появившийся в последних его произведениях, что идея есть число. Развивая мысль Платона относительно высшего божества, он ввел понятие монады, заключающей в себе идею. Таким образом Кс. стал предтечей направлений, развившихся в эллинистический период.

При нем Академия пользовалась общественным признанием, а его самого считали человеком с безупречной репутацией. Значительную часть своих сочинений Кс. посвятил вопросам этики и в этой области заложил основы формирования индивидуальной этики. Однако и эта часть его философской системы находилась под влиянием пифагорейской мысли.