Лонгин (лат. Кассий Лонгин); Longinos (лат. Cassius Longinus), 210-273 гг. н. э., греческий ритор и философ. Работал в Афинах, по-видимому, был руководителем Академии в 250-267 гг. В 267/268 г. уехал в Пальмиру по приглашению царицы Зенобии, которую поддерживал советами в ее стремлении к независимости. После победы императора Аврелиана над Зенобией Л. был приговорен к смерти и казнен.

Единственным сохранившимся произведением Л. является Искусство красноречия (Rhetorike techne). Л. писал также многочисленные филологические труды (в основном касающиеся поэм Гомера). Большое значение имело его произведение Филологические чтения (Philologoi homoliai). Наиболее выдающимся учеником Л. был Порфирий, который покинул его в 262 г., перейдя к Плотину. В средневековых рукописях под именем Л. сохранилось незаслуженно приписываемое ему сочинение О возвышенности.

Ксенофан; Ksenophanes, из Колофона, ок. 570-470 гг. до н. э., греческий поэт и философ. Оставил родной город в возрасте примерно 25 лет после взятия его персами. Вел жизнь бродячего рапсода (в основном на Сицилии и в Южной Италии). В конце жизни осел в Элее, где, вероятно, и умер. Кс. писал элегии, ямбы и эпические произведения. Был автором двух не сохранившихся эпосов о заложении Колофона и Элеи. В древности считался сверх этого творцом Насмешек (Silloi) и О природе (Peri physeos).

В конечном итоге предполагается, что Кс. не написал этих двух произведений, но на протяжении своей долгой жизни складывал при случае стихи, которые в более позднее время были собраны в двух вышеназванных сборниках: 1) включающий критические и полемические стихотворения (название, вероятно, заимствовано у Тимона Флийского); 2) излагающий позитивное учение Кс. Кс. прославился острой критикой политеизма и антропоморфических представлений о богах и утверждением, что существует только один вечный Бог, не имеющий ни человеческого, ни звериного облика, но видит слышит и мыслит всем своим существом, а миром управляет при помощи разума. Кс. боролся с идеалами греческой аристократии, доказывая, что победа в спортивном состязании менее важна, чем мудрость философа.

Юлий, Секст Юлий Африкан; Sextus Iulius Africanus, II в. н. э., греческий христианский писатель. Родился в Иерусалиме. Был послом к римскому императору по делу города Эммауса. Служил в войске Александра Севера и по его поручению создал библиотеку в Пантеоне. Самым значительным произведением Ю. были 5 томов Хроник (Chronographiai), где он построил в хронологическом порядке даты библейской и политической истории от сотворения мира до 221 г. н. э.

Сочинение Ю. использовали Евсевий и другие христианские историки. Произведение Узоры (Kestoi), посвященное Александру Северу, заключает в себе множество сведений из различных областей знания, однако в большей мере это относится к естественным наукам и военной тактике. Сохранилось 2 письма Ю.: к Оригену и к Аристиду.

Гезихий; Hesychios, из Иерусалима. Ум. ок. 450 г. н. э., греческий христианский писатель. Иерусалимский монах, ученый эгзегет: он написал комментарий к книгам Священного Писания. Сохранились комментарии к книге Судей Израилевых, 20 гомилий к книге Иова, глоссы к книгам Исайи, Младших Пророков, комментарий к Псалмам и Собрание трудных случаев и толкований евангелий. Г. был также известным оратором, сохранились его проповеди о Божьей Матери и недавно найденный сборник проповедей.

Григорий Нисский; Gregorios, святой, 333-394 гг. н. э., ритор, христианский греческий писатель, один из Каппадокийских Отцов. Родился в Кесарии Каппадокийской — младший брат Василия. Будучи самоучкой, еще в юности приобрел высокую философскую культуру и овладел риторическим искусством. С 372 г. в качестве епископа Ниса включается в жизнь Церкви, в которой сыграл важную роль. Богатое литературное наследие Г. охватывает толкования, сочинения аскетические, догматические, речи и послания. С точки зрения формы можно различить теологические трактаты, речи и письма.

Среди догматических сочинений наибольше влияние на потомков оказал Большой катехизис (Logos katechetikos megas); внимания заслуживают также Диалог с сестрой Макриной о душе и воскресении (Ta Makrinia, peri psyches kai anastaseos) и стихотворное произведение, адресованное Симплицию. Большая часть произведений этой группы носит полемический характер. Толкования (эгзегезы) касаются сотворения человека, сотворения мира, жизни Моисея (значительное произведение, которое обычно цитируют как Жизнь Моисея), псалмов, молитвы Господа, господней милости. Аскетические сочинения, созданные в период ок. 372 г., — это О девственности (Peri parthenias), О совершенствовании и каким должен быть христианин (Peri teleiotetos kai hopoion chre einai ton christianon).

Теологическую проблематику мы видим в 26 письмах и 22 речах Г. Из трудов Г. очевидно следует, что автор великолепно знал Плотина и философов платоников, в особенности же Оригена. Специальная терминология, которую Г. часто использует, свидетельствует также, что ему не были чужды естественные науки и медицина. Зато его стиль — утяжеленный и искусственный. Природная робость и впечатлительность Г. были еще усилены воспитательным влиянием брата Василия и сестры Макрины. Хилый и болезненный, он был, однако, хорошим наблюдателем и умел чувствовать красоту природы. Эту красоту он старался отразить в своих сочинениях.