Анналы понтификов - Вероятно, еще в V в. до н. э. в Риме родился обычай, что верховный жрец, pontifex maximus, ежегодно выставлял на обозрение публики перед правительственным зданием деревянные таблички, покрытые гипсом - tabulae pontificum. На них под соответствующими датами перечислялись имена чиновников и важнейшие события года, в которых жрецы принимали участие: триумфы, торжественное освящение храмов, общие моления, праздники и др. Отмечались также необычные явления природы (например, затмения), эпидемии, голод и иные бедствия, об отвращении которых молили богов.

Публий Муций Сцевола, верховный жрец в 130-115 гг. до н. э., собрал и опубликовал в 80 книгах хранившиеся в архивах тексты таблиц. Как далеко он проник в прошлое, мы не можем определить, ибо произведение его погибло. Оно носило название Великих анналов (Annales Maximi). Согласно Цицерону, его стиль был сжатым и конкретным. Подобные жреческие хроники существовали и в других италийских городах.

Стаций, Публий Папиний; Statius, Publius Papinius, ок.45 – 96 гг. н. э., римский поэт. Свой талант развивал под заботливым наблюдением отца, который держал сначала в Неаполе, а затем и в Риме грамматическую школу и успешно занимался поэзией. Молодой С. читал свои произведения на литературных конкурсах-агонах, учрежденных императором Домицианом. Полчуил первое место за панегирик, прославляющий победы императора в Германии и Дакии, в 94 г. не нашла признания его эпичесская поэма о войне Домициана с германцами О Германской войне (De bello Germanico). По-видимому, разочарованный этой неудачей, он возвратился в родной Неаполь, где и умер.

Из обширного литературного наследия С. сохранилось 3 произведения: Фиваида (вероятно, 80–92 гг. н. э.) — мифологический эпос в 12 книгах, посвященный Домициану. Т. Традиционный сюжет о братоубийстве и борьбе сыновей Эдипа за власть над Фивами использовался греческими поэтами с давних времен, как в эпической поэзии, так и в трагедии, а примерно в 400 г. до н. э. Антимах Колофонский написал поэму с тем же названием. В поэме С. можно найти реминисенции из Гомера, Еврипида и др., а из римских писателей — из Овидия, Сенеки, Лукана, Валерия Флакка. Композиция произведения выстроена по образцу Энеиды Вергилия, отсюда же происходит деление поэмы на 2 части. Первая описывает события, предшествующие походу (кн. I–VI), вторая — сам поход (кн. VII–XII).

Неуклонное следование этому принципу отягощает произведение: немногие события, связанные с приготовлениями к походу занимают только 3 первых книги и часть четвертой, а остальное поэт вынужден был заполнить отвлеченным повествованием о Гипсипиле и Офельте. Зато вторая часть поражает обилием кровавых сцен битвы, исполненных напряжения, которые идут одна за другой. На эпической технике лежит отпечаток влияния Вергилия; кроме традиционных божеств, определяющих судьбы героев, поэт вводит персонифицированные абстрактные понятия, такие как Мужественность (Virtus), Благочестие (Pietas), Страх (Pavor). Влияние Вергилия прослеживается также в описаниях сражений, игр, местности и т. д. С. часто пишет в маньеристическом стиле своей эпохи, избыток риторических средств приводит его к искусственности и преувеличениям. Фиваида С. является единственным сохранившимся произведением, которое в эпической форме раскрывает тематику, принадлежавшую до сих пор драме. Другим произведением С. была Ахиллея, тоже мифологическая поэма в 2 книгах. Ахиллея, начатая в 95 г., была издана посмертно.

Поэт рассказал только историю о том, как Ахилл скрывался среди дочерей Ликомеда на Скиросе, где его нашел Одиссей. Но он намеревался, как сам указывает во вступлении, описать все деяния Ахилла. В конце жизни С. создал также Сильвы (так называлось собрание множества различных предметов). Это были произведения, написанные при разных обстоятельствах и затем собранные в 4 книгах, каждую из которых предваряло прозаическое посвящение одному из покровителей. После смерти С. была издана книга V, содержавшая остальные произведения этого типа, но уже без посвящений. Весь сборник включал 32 произведения; это впоследствии систематизированные стихи на случай, различной тематики и характера.

Среди них можно найти панегирики в честь Домициана и др., произведения, написанные на заказ для прославления общественных построек, произведений искусства, имеются скорбные элегии и стихи по поводу частных событий и праздников: дней рождения (genethliaca), свадеб (epithalamia), кончин (epicedia). Некоторые из них довольно личные, лирического характера, например, прекрасный эписедий на смерть отца С. Разнообразному содержанию соответствовало разнообразие формы произведений: повествование, письмо, элегия и т. д. — и стиль, который менялся в зависимости от тематики. Менее разнообразна метрика: преобладает гекзаметр, но имеются также одиннадцатисложники, алкеевы и сапфические строфы. Сильвы, несмотря на обилие риторики, свидетельствуют об импровизаторском таланте автора и его хорошем владении поэтическим ремеслом.

Наряду с произведениями Марциала, Ювенала и письмами Плиния Младшего они представляют ценный источник сведений об эпохе, ее традициях и придворных обычаях при Домициане, свидетельствуют о зависимости поэта от его покровителей. Последующие поколения относились к произведениям С. с почтением, его эпосы охотно читались в античности и в средние века, они в значительной степени повлияли на Данте (который ставил С. наравне с Вергилием) и поэтов барокко.

Фокилид; Phokylides, из Милета, VI. до н. э., греческий поэт. Автор банальных нравственных предписаний, оформленных в элегические дистихи и гекзаметры и всегда начинавшихся формулой: "Таково мнение Фокилида". Сохранились мелкие фрагменты. Самый длинный отрывок (8 стихов) будто бы представляет собой сокращенный пересказ сатиры Симонида на женщин.

Так называемые Гномы Фокилида (Gnomai Phokylidu), в 230 гекзаметрах излагающие кодекс греческой нравственности — так же как Пророчество Сивиллы и Золотые мысли (Chrysa epe), приписываемые Пифагору — вероятно, были созданы в I/II вв. н. э. в эллинско-еврейских кругах. Они были чрезвычайно популярны в эпоху Возрождения.

Кремуций Корд, Авл; Cremutius Cordus, Aulus, нач. I. н. э., римский историк. Автор Анналов (фр.), охватывающих последние гражданские войны в Риме. За декларацию своих республиканских симпатий поплатился жизнью (восхвалял убийц Цезаря - Брута и Кассия). Обвиненный Сенатом, покончил с собой посредством голодовки в 25 г. Его произведение было публично сожжено. При императоре Калигуле оно было издано на основании уцелевших экземпляров.

Анналисты - Термин был введен историками литературы нового времени. Им обозначали прежде всего римских историков, творивших в период I-II вв. до н. э., за исключением Саллюстия и Ливия. Их делили на 3 группы: 1. Древнейшие авторы, писавшие по-гречески и согласно образцам эллинистической историографии. Такими авторами являлись Фабий Пиктор, Цинтий Алимент, Корнелий Сципион, Гай, Акилий. Выбор греческого языка был обоснован отсутствием отечественной литературной традиции (Рим уже тогда имел прекрасную поэзию, но ему не хватало прозы) и читателей.

Произведения эти писались с расчетом на образованные слои эллинистического общества, которым римляне хотели изложить основы римской государственности и римскую интерпретацию событий. Этот период завершает Катон Старший со своими Origines на латинском языке. 2. Так называемые старшие анналисты второй половины II в. до н. э.: Кассий Гемина, Кальпурний Пизон Фругий, Квинт Фабий Максим Сервилиан, Гней Геллий, Семпроний Тудитан, Венноний, Гай Фанний. 3. Так называемые младшие анналисты, жившие в I в. до н. э.: Клавдий Квадригарий, Валерий из Анция, Гай Лициний Мацер, Луций Элий. Общей чертой всех анналистов было хронологическое расположение материала: год за годом (отсюда их название) излагалась история Рима от его основания до времени, в котором жили авторы.

Творчество анналистов целиком исчезло. Мы можем судить о них на основании произведений авторов, которые использовали их сочинения, главным образом Ливия. Считается, что старшие анналисты были более точны и достойны доверия, чем младшие. Для этих последних литературное творчество было формой участие в общественной жизни. Полные политических страстей, они переносили в прошлое современные им конфликты, стараясь в прошедшем отыскать обоснование программ своих партий. Некоторые современные исследователи употребляют обозначение "анналисты" также по отношению к историкам периода империи, произведения которых не сохранились, но о которых мы знаем, что они описывали исторические события погодно.