"История Аполлония, царя Тира" - роман неизвестного автора II в. н. э. Оригинал был, вероятно, греческим, однако самая старая из сохранившихся его версий - это латинская переработка V или VI вв., рассказ о непростой судьбе Аполлония, царя Тира, который добивается руки дочери царя Кирены, однако потом посреди удивительных приключений теряет и свою молодую жену, и собственную дочь, чтобы после долгих лет благополучно ее найти.

С течением лет История Аполлония, царя Тира, где проза перемежалась со стихами, а языческие элементы с христианскими, подвергалась различным изменениям и дополнениям. Этот роман был известен и читался на всех европейских языках вплоть до конца средневековья.

Аполлодор, Apollodoros, из Афин, ок. 180-ок. 110 гг. до н. э., греческий эрудит и филолог. Молодость провел в родном городе, где учился у стоика Диогена из Селевкии. Затем жил в Александрии, работал там под руководством Аристарха Самофракийского до 145 г., когда Птолемей VIII изгнал ученых из своей столицы. А. перебрался в Пергам, откуда через некоторое время возвратился в Афины.

Свое большое произведение Хроники в 3 книгах А. посвятил царю Пергама Атталу II. Оно охватывало период с Троянской войны (падение Трои датировалось 1184/83 гг.) до эпохи, современной автору. В своей работе А. прежде всего опирался на исследования Эратосфена, опуская его математические рассуждения, зато он, по некоторым данным, ввел понятие "акме" (досл. "вершина"), то есть высшей точки человеческой жизни, приходящегося, по представлениям того времени, примерно на 40 ее год. Это понятие было чрезвычайно важным для эпохи, когда редко удавалось точно установить дату рождения и смерти известного человека.

Произведение А., очень разностороннее, излагало не только факты, относившиеся к политическим событиям, но и к культурной истории греческого мира. Автор, не имевший, как принято считать, поэтических амбиций, написал его ямбическим триметром, прежде всего затем, чтобы облегчить запоминание содержавшихся в нем сведений, которые дошли до нас, несмотря даже на исчезновение самого произведения, в виде многочисленных цитат у позднейших писателей и комментаторов.

Таким образом, мы обязаны А. богатой информацией о жизни и творчестве основных греческих поэтов и философов. Другая не сохранившаяся работа А. О богах (Peri theon) в 24 книгах, содержала результаты исследований автором употребляемых Гомером имен и эпитетов богов и их значением. Это произведение стало важным источником для позднейших филологов и комментаторов. Третьим сочинением А. был обширный (12 книг) комментарий к так называемому "списку кораблей" из II книги Илиады Гомера, известный в основном из пространных цитат у Страбона, которые позволяют увидеть как скрупулезную точность работы филолога, так и здравый смысл, удержавший А. от аллегорической интерпретации в духе Кратета из Малл.

Другие, более мелкие произведения А. также погибли. Зато под его именем сохранилась Библиофика, прозаическое сочинение, излагающее в хронологическом порядке мифы: от начала времен до Одиссея и его потомков. Была создана, вероятно, в I. н. э., не имеет ценности в качестве источника. Ее неизвестного автора обычно называют псевдо-Аполлодором.

Аполлинарий, Apolinarios, из Лаодикеи, ок. 310-ок. 391 гг., эгзегет, греческий христианский поэт. С 360 г. епископ Лаодикеи в Сирии. Литературное творчество А. связано с теологическими спорами IV в. н. э. (арианство, см. Арий) и приказом Юлиана Отступника об обучении христиан в языческих школах. А. хотел предложить христианам Святое писание, "переведенное" в формы классической литературы; вместе со своим отцом Аполлинарием-грамматиком сочинял эпопеи и трагедии на сюжеты исторических книг Ветхого Завета, диалоги на основе Евангелий и т.д.

Из этих сочинений сохранилась лишь Парафраза псалмов (Metaphrasis eis ton psaltera), написанная дактилическим гекзаметром, лексика и фразеология которой напоминают произведения Гомера и Каллимаха. Богатое литературное творчество А. сохранилось фрагментарно, да и эти фрагменты мы знаем благодаря включению их в писания Григория Чудотворца, Афанасия Александрийского и Григория Нисского. А. был создателем ереси, названной аполлинаризмом, против которой выступали многие церковные писатели IV и V. н. э.

Апокрифы (гр. apokrypha), произведения религиозного характера христианского, гностического или иудейского происхождения, под именем библейского персонажа. Их целью являлось дополнение книг Священного Писания. Апокрифы, касающиеся Ветхого Завета создавались со II в. до н. э., а относящиеся к Новому Завету - со II в. н. э. Их обозначали термином apokryphon (тайный), ибо они содержали истины для посвященных. А. имели двойную цель: изложить информацию касательно фактов, о которых Святое Писание умалчивает, либо говорит вскользь, а также выразить определенное религиозное содержание.

А. служили также средством пропаганды в раннем христианстве, шла ли речь об иудеохристианах, гностиках или еретических сектах. Часто А. содержат откровения, данные отдельным людям. А. развивались, разрастались, в результате мы имеем произведения, демонстрирующие основные этапы развития данного апокрифа. А. сохранились почти на всех языках христианской древности (латинском, греческом, сирийском, армянском, грузинском, эфиопском, старославянском, кельтском и др.). По мере формирования канона Святого Писания, апокрифы оставались за чертой: составлялись списки канонических книг, а также запрещенных апокрифических сочинений.

Несмотря на это, апокрифы пользовались огромной популярностью, что нашло отражение, в частности, в народной литературе и в произведениях пластических искусств; сыграли они также важную роль в формировании культуры. К значительнейшим ветхозаветным апокрифам принадлежат: Мученичество Исайи, Псалмы Соломона, Деяния Аикара и др. Переписанные по-арамейски или по-гречески, они сохранились часто только в переводах. Новозаветные апокрифы делятся, подобно самому Новому Завету, на евангелия, деяния апостолов, послания и откровения. Евангелия: Существует группа евангелий, сохранившихся фрагментарно, а также некоторое число логий, то есть повествований о Христе (авторство большинства из них не установлено); самое известное собрание логий - найденное в Наг-Хаммаде Евангелие от Фомы (коптское).

Сохранившиеся Евангелия разделяются на рассказывающие о детстве Христа (так называемые Протоевангелие Иакова, Евангелие псевдо-Матфея, Евангелие псевдо-Фомы, восточные евангелия о дествте), евангелия страстей (Евангелие Никодема и цикл Пилата), так называемые Вознесения (сборник описаний вознесения Марии). К евангелиям можно причислить также и Историю Иосифа-мастера. Апокрифические деяния апостолов рассказывают о деятельности апостолов в форме, приближенной к греческому роману.

К ним принадлежат деяния Петра, Павла, Андрея, Фаддея, Фомы, Иоанна. К этой же группе можно причислить так называемые Псевдоклиментины. Из апокрифических посланий нужно назвать переписку Христа и Абгара, а также св. Павла и Сенеки. К откровениям принадлежат произведения, связанные со смертью Марии и ее потусторонним путешествием, и откровения Иоанна, Павла и т. д.

Апокалиптическая литература (гр. apokalyptein - открывать) - Этим термином мы обозначаем группу сочинений религиозного содержания, созданных большей частью представителями еврейской общины, характеризующихся анонимностью (автор укрывается за библейским образом: Адам, Моисей, Енох, либо представляет явление Бога или ангела), эзотеризмом (создается для группы избранных), предельно выраженным фантастическим символизмом, предчувствием катастрофы и эсхатологическими пророчествами (они рисуют либо трагические картины будущего, либо фантастическое его великолепие).

Наивысший расцвет этой литературы приходится на II в. н. э. и длится вплоть до III в н. э., то есть падает на самое трудное для евреев время. Мы знаем множество еврейских откровений, часто написанных по-гречески или представленных в переводах. Иудеохристианский характер имеют так называемые Книги Сивиллы (Oracula Sibyllina), которые оказали огромное влияние на позднейшую культуру. В Новом Завете мы имеем откровение Иоанна - единственное откровение в Библии. Существует множество апокалиптических откровений Нового Завета, равно как и гностические откровения. Апокалиптическая литература развивалась в сектах вплоть до средневековья.